老子天下第一(一)
http://www.newdu.com 2024/10/06 05:10:41 老子文化网 白鹤飞 参加讨论
老子天下第一，写下这个题目，我觉得再准确不过了。 在老子之前无人昭示比天还大的秘密——道，因此说老子天下第一！ 一部《老子》，犹如一团迷雾，萦绕在世界几千年。 《老子》问世以来，研究者众多，可谓汗牛充栋。面对堆积如山的《老子》研究著作，我不得不说：所有的研究，都凝聚着学者们的心血，令人景仰与钦佩。我也不得不说：所有的研究，都是读书人的解读，是先贤们智慧的结晶，但学慧与思慧无法与老子的“修慧”实现真正的对接，从而落入“学而知之”的巢窠。如此说，并非是我不敬先贤。 有人说：老子五千言，是一本百科全书，包含了哲学、宇宙学、人体学、修道学、生命学、政治学、经济学、军事学、文学、教育学、历史学、美学、心理学、医学、伦理学、气象学等等。这样说，表面看来没有错，但并没有把握《老子》的本意。那么，《老子》的本意是什么呢？老子，是一位大修道家，他以自己修道的亲身实践，经历了超越自我、超凡脱俗、脱胎换骨的过程，最后返回到道而获得与道相合之身，具有与道圆融的智慧，究极天地宇宙至理。把握《老子》的本意，就应该站在老子所站的道的高度来把握。《老子》一书，是阐述万物来源与修道理论的书，揭示了道这个比天还大的秘密，指出了人返本归根的途径。 老子以博大的爱心，向世人昭示了道这个比天还大的秘密，告诉世人如何去修道。修道的过程，是从有形向无形转变的过程，是返本归根的过程。在修道过程中，必然会体会到博大精深的哲学，体会到天地宇宙的至理。对老子而言，修道是源头，而哲学及其它学科的内容则是支流。因此，老子在讲述道及修道的过程中，必然会包含哲学及其它学科的内容。 我是一个修道者，与老子有一梦之缘。1994年农历9月9日晚上，老子来到我的梦中。他个子不高，几乎是团脸，满面红光，白色长眉下的丹凤眼笑成了一条线，长长的褐色胡须随风飘动，身上明黄色长袍上的黑色圆寿字非常显眼。之后，我写了一首《梦老》以纪念。诗曰：九九重阳夜，秋深霜寒月。忽见一老者，满脸慈祥色。凤眼眯成线，笑声震耳朵。醒来犹记得，黄衣寿字多。再之后，我又写了一首名为《九月九》的乐曲，来表达我的景仰之情。 我以为，《老子》一书，其主要内容为四个方面：一是道，二是德，三是修道，四是行道。 请您跟我一起同行，走进《老子》，领悟真谛。 老子是圣人 圣人，是得道高人，是与道相合之人，其身上显现了“道”的特性。老子就是圣人，这可以从他的所作所为得到证实。 老子直言不讳。“天下皆谓我大，大而不宵。”（六十九）天下都说我伟大，好像不一般。作为与道相合的圣人，自然与众不同，肯定不一般，无论其思想，还是其行为，都超出常人能够想象的之外。但是，他身上显现了道的特性，必然显得平凡，又好像与常人差不多，因此说好像不一般而不说就是不一般。老子承认自己是伟大之人，在他眼里够得上伟大之人的只有一种，那就是与道相合的圣人。 老子间接说出。“孔德之容，唯道是从。道之物，唯望唯忽。忽呵望呵，中有象呵。望呵忽呵，中有物呵。幽呵冥呵，中有情呵。其情甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然，以此。”（二十一）大德之人，只随从道。道这物质，似有似无。不明呵细看呵，里面有形象呵。细看呵看清呵，里面有实物呵。隐微呵不明呵，里面有本质呵。里面的本质甚至很真实，其中包含着信息。从远古到今天，它的形态始终没有变，依然是万物萌生之前的样子。我凭什么知道是万物萌生之前的状态即道呢？靠的是道。道是什么样的？道的性格、特征及运动规律又是什么样的？老子对此描述得一清二楚，明明白白。他为什么能够这样清楚明白，他说是靠道。一般的有道之人，只能感觉到道的存在和作用，但无法把握道的本质。而老子对道的描述，证明老子是与道相合之人。 老子境界证明。老子与世无争，不显山不露水，默默地做了数不清的好事。如果不是那位可爱的函谷关关令的话，现在恐怕就看不到这五千言了。五千言中所描述的圣人所作所为，除了古代圣人之外都是老子所为。“故道之出言也，曰淡呵其无味也。视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。”（三十五）这是最有代表性的，老子听到了道说的话：淡呵！没有滋味。看它，不能见其形。听它，不能闻其声。用它，永远无穷尽。 综上所述，完全可以说老子就是圣人。 道 是 主 宰 道，是宇宙的本原，是产生宇宙最初级、最基本、最原始的物质。 老子说：“有物混成，先天地生。寂呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。”（二十五）有个东西混然一体，在天地形成之前产生。寂静呵！无形呵！独立长存而不变，可以看作是天地的母亲。我不知道它的名字，取名叫作道。 道是什么？“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（四十二）万物是道演化发展而来，万物是构成宇宙的基本要素。因此，道是宇宙的本原，是生成宇宙的原始物质。宇宙万物是物质，那么产生宇宙万物的母体——道，也只能是物质。这里的物质是一个全新概念，即全部的物质客观存在。人类目前未知区域还相当广阔，这是不争的事实。在这里，我们要确立的物质概念是：全部的、全息的、包括虚态与实态在内的物质存在。道，是一种客观存在，是一种强信息、高能量的物质形式。它的信息最强，宇宙中所有的信息都来源于此。它的能量最大，宇宙中所有能量也都来源于此。宇宙是道的现实载体，宇宙中，道无时不在无处不在。这就是道，永存的道，连绵不绝的道，作用无穷无尽的道。道是宇宙的主宰，是变化的源泉，是未来的动力。 道的形态。“视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混而为一。一者，其上不攸，其下不忽。寻寻呵不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓沕望。随而不见其后，迎而不见其首。”（十四）视而不见，称它微小。听而不闻，称它稀少。摸之不着，称它平坦。这三者不可分，原本混然一体。道这东西，其先并非不实，其后不是不明。连绵不断啊很难描述，返本归根为虚无。道，无形，无声，无痕。对常人来说是如此。对圣人老子来说是有形、有声、有痕。早先不是不实，是实实在在的东西。以后也不是不明，是清清楚楚的东西。是从远古到今天连绵不断的！道返本成为不具任何形象的实存体。这个实存体是没形状的形状，没物象的形象，是混沌状态。 道的时空。“随而不见其后，迎而不见其首。”（十四）跟着它看不见后尾，随着它看不见前头。道，无时不在，无处不在。 道的物质。“道之物，唯望唯忽。忽呵望呵，中有象呵。望呵忽呵，中有物呵。幽呵冥呵，中有情呵。其情甚真，其中有信。”（二十一）道这物质，似有似无。不明呵细看呵，里面有形象呵。细看呵看清呵，里面有实物呵。隐微呵不明呵，里面有本质呵。里面的本质甚至很真实，其中包含着信息。道的物质：一是道中有象。是可以看见的，是有形的，是以波的形态存在着的。二是道中有物。是虚态的实存体，是物质的一种存在形式。三是道中有情。存在着万物的本质，万物都由道演化而来的。四是道中有信。存在着信息，这是构成道的元素之一。 道的作用 道，无所不能，无比伟大。道，是宇宙的主宰，是宇宙万物发展变化的动力。 无所不能。“生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。”（十）生万物养万物，生万物而不占有，养万物而不主宰，这叫崇高品德。道是永恒的，不管人们信与不信，它都按照自身的规律运行着。道是按照自己的法度运行的自在者，那么生也好养也好，都是应该的，都是必然的，都是自然而然的。道是无形的，常人看不见它，也感觉不到它，但它永远按照自己的形式存在着。道虽微小，其小无内，是最初级、最原始、最微小的物质；道的作用是大得无边的，万事万物都由它生成，都由它主宰，都由它支配。这就是道，尽管很微小，但作用是伟大的。 善始善成。“夫唯道，善始且善成。”（四十）只有道，才能善始并且善成。善始，是说宇宙万物都由道生，都由道开始。善成，是说宇宙万物都是由道养育的，都是由道成就的。“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为天下正。”（三十九）天得道，就会变得清亮、明快。地得道，就会变得安宁、静谧。神得道，就会变得灵敏、验信。谷得道，就会变得丰满、充盈。万物得道，就会蓬勃、生长。人心得道，就会有大德，自然也就成为天下的典范。 永无穷尽。“故道之出言也，曰淡呵其无味也。视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。”（三十五）因此道说话了：淡啊没有滋味。看它不能见其形，听它不能闻其声，用它永远无穷尽。道说话是绝对真理，其内涵之广无边无际，其份量之重无法比拟，其作用之大无法估计。看它不能见其形，听它不能闻其声，用它永远无穷尽。看不见形，听不闻声，这都是对常人说的。而圣人是可以看见也可以听见的，因此老子才说“用之不可既也”，是说道用起来是无穷无尽的。 惩恶扬善。“天网恢恢，疏而不失。”（七十五）道就是与天一样大的罗网，稀疏得看不见但却不漏任何东西。道是与宇宙一样大的网，常人看不见可什么都不会漏网。它洞悉宇宙中的一切，并以自己的准则裁判一切，不会漏掉一星半点，善会给予善报，恶会给予恶报。 道的性格 道的所作所为，令人肃然起敬，令人五体投地，令人赞不绝口。 心至善。“生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。”（五十一）生育万物却不据为己有，兴作万物却不自恃己能，滋长万物却不为其主宰，这称作崇高的品德。道的一切行为，都是由道心决定的，都是由道心支配的。道心是至善的，是登峰造极的善，是无边无际的善，是永远不变的善。道是自在的，道是永恒的。自在并非无序，而是按照一定的密码和程序排列的，这种排列是永恒不变的。道心至善，生育万物却不据为己有，兴作万物却不自恃己能，滋长万物却不为其主宰。 自在者。“寂呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。”（二十五）寂静呵无形呵，独立长存而不变，可以看作是天地的母亲。道，独立长存而不变。独立就是自在，长存就是永存，不变就是永恒。它具有绝对性和永恒性。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（二十五）人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。这是老子五千言中著名的论断之一， 是对人、地、天、道的关系的最为精彩的论述。“人法地”。人指的是人类，而地指的是地球，人是生长在地球上的高级动物，其构成人体的物质的主要来源是地球，因此地球对人的影响最大，而人则是效法地球而生成与生存的。“地法天”。地指的是地球，天指宇宙，地球是宇宙的一个微小的组成部分，仅仅是宇宙中的一个分子，构成地球的物质来源于宇宙。因此说宇宙对地球影响最大，而地球则是效法宇宙生成的一个天体而已。“天法道”。天指宇宙，构成宇宙的物质来源于道，道产生了宇宙，因此道对宇宙影响最大，而宇宙则是效法道生成的。“道法自然”。道，是自在的，是永恒的。自在，就是按照自己的法度运行的。永恒，就是其运行的法则是不变的。这，就是自然而然的，就是“道法自然”。 创造者。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（四十二）道的演化，产生了宇宙万物，万事万物都来源于道。道生一，演化成混沌的元气。一生二，混沌的元气分裂成阴阳二气。二生三，阴阳相合产生新物质。三生万物，阴阳相合产生的物质再发展变化，不断重组，不断整合，就产生了万物。宇宙的产生，是无中生有，是由无形变成有形的。是由无形的能量、信息及时间构成的。能量在信息的指引下作凝聚的运动，在时间的参与下形成实体物质。宇宙产生的初始过程就是如此。 拯救者。“道者万物之注也，善人之宝也，不善人之所保也。”（六十二）道是万物的主宰，是善人的珍宝，也是不善人的保护伞。道，是万物的主宰，决定万事万物的发展变化，决定着万事万物的命运。道是至宝。它是善人的珍宝。“夫天道无亲，恒与善人。”（八十一）天道对谁都一样，总是给予善良的人。它是不善人的保护伞。不善人求道，则免恶入善。不善人修道，就会从心里向善，就会不断地做好事，这样就可以抵消原来的罪过，罪过就会被免除，从此进入善人的行列。 (责任编辑：admin) |
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