[1]《史记·孟子荀卿列传》：“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤。”
[2]司马迁说庄子著书，“用剽剥儒墨”，也是以此二家为主要对手之意。见《史记·老庄申韩列传》。
[3]《天下篇》固然非庄子自著，但总是反映着庄子学派的态度。其评论诸子，最先提及的就是儒家和墨家，可以与此对观。
[4]可以成为对比的是古希腊的柏拉图和苏格拉底。在前者的著作中，后者经常成为对话的主角。这无疑可以被看作是对苏格拉底的尊重，因为他们的思想一脉相承。类似的情形是战国时期的儒者经常在其著述中提到大量的“子曰”或者“孔子曰”等，虽然不否认其中或有真实的成分，但大部分应该是依托。这种依托在一定程度上可以看作是尊重。但这和庄子的情形显然不同。
[5]《墨子·兼爱中》。
[6]《庄子·天下》。
[7]《孟子·尽心上》。
[8]《庄子·天下》。
[9]《庄子·徐无鬼》。
[10]邵尧夫曰：“庄周雄辩，数千年一人而已。”见《藏云山房南华大义解悬》，收严灵峰编《无求备斋庄子集成初编》，卷１５。
[11]《孟子·滕文公下》。
[12]如与告子辩性与仁义（《告子上》），与许行之弟子陈相辩君臣并耕，以及因徐辟与墨者夷之辩爱有无差等（《滕文公上》）等。
[13]《荀子·非相》。
[14]《战国策·韩策一》：“子疾为韩使楚，楚王问曰：客何方所循？曰：治列子御寇之言。曰：何贵？曰：贵正。”
[15]《吕氏春秋·不二》。
[16]司马谈《论六家要旨》称道家“以虚无为本，以因循为用”。虚无为本故贵虚，因循为用故尚刑名。见《史记·太史公自序》。
[17]《老子》十六章：“致虚极，守静笃。”
[18]《老子》三章：“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。”
[19]《吕氏春秋·不二》：“关尹贵清”。
[20]参见《马王堆汉墓帛书》（壹），《经法·道法》，文物出版社，１９８０年。
[21]《淮南子·要略》：“考验乎老、严之术”，“严”即“庄”，因避讳改。此为文献所见“老庄”并称之始。
[22]《庄子·德充符》。
[23]《庄子·应帝王》。
[24]参见郭庆藩《庄子集释》第一册，中华书局，１９８２年，１２８页。
[25]《庄子内篇憨山注》，台湾建康书局有限公司，１９５６年。
[26]《老子》十一章。
[27]《老子》四十四章。 (责任编辑：admin)
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