王财贵讲：儿童中西文化经典导读与启蒙教育（上）
http://www.newdu.com 2024/12/05 10:12:59 未知 小慧辑 参加讨论
二OO一年八月二十三日 王财贵教授在深圳沙井镇报告会 录音整理材料 可敬的镇长先生、各级领导、各位校长、老师： 大家下午好！沙井真是一个很奇怪的地方，这个名字名叫做沙井，这个井里都是沙，没什么了不起。结果看来井里不是沙，这个井里面会出金子、出宝贝！从我们刚才镇长讲话的幽默，跟能够从实地做起，这样的领导风格，我就知道宝贝在哪里，尤其是不只是今天才做，已经做了好久。所以，作为我这次暑假到大陆来巡回演讲，几乎是最后一站了，我觉得是“好酒沉瓮底”------最后的一站，居然是在这么好的一个场合、场所，因为，有我们上上下下一起都来听讲；而且，今天中午跟镇长和几位领导谈了以后，我觉得我的演讲在这个镇上会产生不同的作用、好的作用。那我相信今天的演讲一定会讲得很好，我会很尽力讲。尤其刚才，还没讲小朋友就给我献花，还没有知道我讲得好不好，就开始给我献花，这简直给我很大的压力。还好，我这个题目已经讲了很多次了，最少讲了一千次了。但是，我不会放录音带， 一定是肺腑之言，诚恳的、苦口婆心的，会讲得非常认真、投入。我也知道各位会听得认真、投入。 在还没讲以前，我先要跟各位商量几句话，就是今天所要讲的题目：叫做儿童中西文化经典导读，以及所谓的智能的开发、启蒙的教育。题目是这样，如果深入一点看是属于一种有关系到教育、有关系到儿童教育、有关系到所谓经典教育、语文教育。但是，不仅它是语文的，不仅它是儿童的，不仅是它是启蒙的，乃至于更深入地，它是一种有关乎人性的、乃至于有关乎国家、民族前途的，甚至有关乎我们国家民族将来怎么与世界相处，甚至怎么领导世界，有关乎这么深远的问题。谈到这么大的问题，有时候难免会跟现实的状况有所比较，意思就是有所批评。假如等一下，大家听讲的时候，听到有关于对于现实的问题，有些不同的看法，或是各位都是教育的前辈，或是非常关心教育的家长、老师，那么我也是学教育的，有关于提到教育的问题、人心的问题，如果你听起来，有一点不一样，那么我要请各位做一些心态的调整，我们才不会有一些误会，我才能够放心的讲话。所以，我今天我希望我能够知无不言、言无不尽，能很坦诚的说话。但是，要坦诚的说话，就必须跟各位约法三章。为什么呢？因为，面对三种人，有三种约定。如果大家不跟我做这个约定，我是不敢讲实话的。第一个约定，是面对第一种人。假如听到我讲一些非常奇特的、跟平常不一样的谈话，你觉得真是精辟入理、一针见血，讲中了我原来心中所要讲的话，你就与我心有心有契契焉，于是非常地高兴，你就鼓掌叫好，这是第一种人。第二种人，听到一些很奇特的话，一般人不敢说的话，一般没有听过的话，那么你心中有一些疙瘩、有些不习惯，那你就这样想：“演讲的人难免有些修辞技巧”，就是难免有些夸张，难免要点幽默，那么你就把这当作幽默，不要跟我太过计较。因为心里太过计较，你就听不下去了，我们就浪费时间了。这是第二种人，你能够原谅我。第三种人，听到这些话觉得非常地刺耳、非常地不高兴：“怎么可以这样说我们呢？”当你这样想的时候，我希望你转个念头，我希望你这样想：“反正那个人是从台湾来的，他骂人是在骂台湾，台湾本来就该骂，骂得越惨越好。啊！没有骂到我。没关系！”当你这样想的时候，就破涕为笑了，那就转忧为喜，那你也鼓掌叫好。只不过这三种人，其他没有了。所以，今天的演讲一定是打成一片，因为这三种人都能够有所收获，有所会心。这是我的约法三章。 约法过了以后，我就开始讲了。第一句话就要讲非常奇怪的话，就是教育是很简单的事，培养人才是非常容易的事。假如现在有家长、老师为教育而担心烦恼，甚至他已经做了几年的教育，有些老师教书教一二十年了，他反省自己培养出了什么人才，这些学生毕业后有没有在感激老师，有没有按照老师以前的教导，然后来做人、来处世。结果发现，并没有，他是失望的，越来越感觉他工作是一种跟其他职业一样，就是上班、下班，已经丧失了所谓教育的热忱跟理想，本来那些热忱跟理想，付诸东流，而且，越来越失望。一些家长一直看着他的孩子长大，希望他的孩子将来能成人、成才。不过，他的内心总难免有一些隐忧：“这个孩子将来长大会不会变坏？他的学习能不能顺利？”如果家长、老师有这种担忧，我就很不客气的说：“你不懂教育。”一个不懂教育的人，才需要为教育担忧；一个不懂教育的人，才教不出人才。因为，我们的孩子本来一生下来心地纯洁，也可以说善良总比邪恶多。这种心灵纯洁而善良的孩子，只要我们不污染他，他就能够自然地成为一个品性端庄的一个人。所以，品德是不需要费心来教的，你只要不污染他就好。而且，一个孩子生下来，本来人类的心灵潜能无限，只要我们好好地引导他，他就有洋溢的才华，至少每个人都可以替自己负责任，负起他家庭的责任，乃至于贡献社会，所谓“身修而后家齐，家齐而后国治”。你烦恼他没有才华吗？只要你不障碍他，他的才华是可以无限量发展的。所以，教不出品德端庄、才华洋溢的下一代，就是我们家长跟老师犯的教育上的错误。本来教育那么简单，一个孩子我们捧在手上，吹一口气，他就飞起来，只要你不障碍他。 前两年，我经过香港的时候，见到南怀瑾先生。在谈话当中，他说了一句话，他说：“当今天下父母以及老师，都在千辛万苦做一件事。”听到这种话，我们耳朵要竖起来，眼睛要一亮：“到底这个国学大师，他发现了什么原理，天下父母跟老师都统统在做一件事，而且很辛苦在做一件事，到底做什么事？” 我就想听下去，听了一会儿，他说；“都在障碍我们的幼苗。”听着难免令人丧气呀！各位，你听这句话也不高兴，对不对？请你不要不高兴，幽默一点，高兴一点！那么，千辛万苦在做一件事，在障碍幼苗。你不相信吗？让我分析一下，我们怎么障碍幼苗。我们只要铲除这种障碍，我们的下一代应该比我们这一代要好得多，因为我们是被障碍的一代。如果按照我们成长的历程再来教育我们的下一代，我们下一代不只不能比我们好，可能比我们还差，这叫一代不如一代。所以，你扪心自问，你成就了吗？你满意自己的人格？你满意自己的学问？你满意自己的理想？你满意自己的品性？你满意自己的教养了吗？假如不满意，你一辈子这么聪明、这么用功，你的孩子、你的学生并不一定比你更聪明，并不一定比你更用功，那你用同样的方法来教我们下一代，我们下一代会成什么样子？可见，我们要好好地反省了。 首先第一点，我们怎么障碍我们的孩子。我用一个比喻，用一个喻言，就是所谓的侏儒的喻言。什么叫做侏儒？长不大的人。这个长不大的侏儒到底是怎么来的？大部分都是患了一种病，叫做天生侏儒症，就是他天生下来就患了这种长不大的病。一般人呢？很容易长大的，只要营养稍微够，总是能够长大到相当的高度。所以，人生下来，就有非常正常的长大的潜能。不过，患了天生侏儒症的人，不管你生在皇宫贵族之家，你怎么养他，他总是长不大。我们遇到这种侏儒，我们都觉得他很可怜，他的父母是值得同情的，因为不是不让他长大，乃是想尽办法他长不大。但是，我后来听说有一种侏儒，不是天生侏儒，乃是人造侏儒。为什么要人造侏儒呢？像有些人需要侏儒，像沿街卖艺的人，为了招揽群众，本来牵个猴子表演猴戏。但是大家看腻了，不看了。他就想，我若牵一个侏儒，来表演一下，大家好奇好怪，管他侏儒哪里来的，就来看侏儒罗！这样，他需要侏儒。但是，没有那么多侏儒，因为老天生我们人大体上都是很正常的。没有那么多侏儒，可以想办法制造侏儒。怎么制造？去偷一个婴儿或去买一个婴儿，反正有穷苦人家，婴儿生下来有要卖的，管他这个婴儿命运怎样，或者是自己的婴儿，一定要婴儿。然后，把他身体包起来，用罐子装起来，只露出他的头。你知道，一个孩子的头长大的机率比较小，大部分是身体在长大。身体给包起来，喂他吃东西，他自然会长大，但是包起来，他就会很痛苦，痛苦就天天叫、哎哎哎叫！不理他，你不会理他，让他叫十六年，才把罐子打开。这个人，就比天生侏儒还要矮，简直不成人样，这叫做人造的侏儒。你知道吗？这种人造侏儒是那么值得同情，而那些养他的人真是可恶！ 但是，我们人是不是只有身体长大了，才叫做成人呢？比如说，什么叫做大学？古人解释“大学”这两个字是：“大学者，大人之学也。”什么叫“大人”呢？而来学这些大人的学问呢？必须要对所谓的大人的学问有所认识，我们才知道大学这种学校的本来的意义。大学是不是都是成年人、长大的人去读书，读的学校叫大学呢？恐怕不是这个意思。那是不是说这个学校很大，有好几个科系，这样叫做大学呢？恐怕也不是大学的本义，而是大人之学。那什么叫做大人之学呢？在内，能够正心诚意修身；在外，能够齐家治国平天下。能够有这样的自我的文化的教养，生命的内涵的开拓，然后往外，他有为国为民这样的心胸、这样的才华。这种人格，我们才称之为大人、一个成熟的人，要不然都是心灵不成熟。纵使你长高了，纵使你孔武有力，你的心灵不成熟，这种人不叫做大人，乃是叫做小人，不是吗？所以身体长高了，你也可以是小人！那么，如果一个教育家，不能够培养我们的下一代将来成为一个大人，可见这个教育家没有真正的教育理想。我们教育达不到这个理想，我们的国民就是所谓没有高度的素质，教育是白白浪费了！那么这种不成熟的心灵，我们也可以用侏儒来表示，叫做文化上的、心灵上的侏儒！即使他身体长大了。我们不只是看他外表，还要看他内心有没有成长。假如没有，他还是小人，这叫做文化的侏儒。 我也发现有两种情况会造成文化的侏儒。第一种情况，也是天生的文化侏儒，因为老天爷生他下来，就生长在一个没有文化环境的地方，丛林的地方，一些原始部落的地方。他生下来以后，他就只跟着父母学谋生的技能，他一生就是谋生，一天过一天，等到长大了，老死了，与草木同朽。他来这个世界上跟一个动物是差不多。是不是他愿意如此呢？不是，是老天爷特别对他不理喻，把他生长在这种地方，他要想要成长也不得成长，没有环境，没有父母，没有老师可以教他成长，这种人一辈子注定要成为文化的侏儒。不过还有第二种方式，可以造成文化侏儒，是人造的文化侏儒。什么叫人造文化侏儒？就是本来他生长在一个可以成为大人，可以成为端正的人格、洋溢的才华的一个民族里面，而居然以家长跟老师的力量压制他，不让他成长，让他成为一个心灵不成熟的人，成为一个小人。这种本来可以有文化的高度，而居然不让他成长，这样子，就是所谓的人造文化侏儒。这种人造的文化侏儒在哪里可以发现呢？各位，你我都是！乃至于现在的中国人，都成为人造的文化侏儒，至少台湾，放眼望去，都是一批文化侏儒。什么意思？最少，我们从一个最简单的例子来看，现在的中国人已经不能读中国书了，纵使你受过十几年的教育，你是高级知识分子，连自己祖先的书都不能读了。堂堂一个中华民族后代子孙，而居然自己认为是：我们是一个没有文化的民族。纵使你知道我们民族有文化，你却自己一点了解都没有。像这样，你的心灵不得高度的成长，就变成文化侏儒！ 我们为什么说，现在的高级知识分子连中国书都不能读呢？现在谁敢拍胸脯：“我可以读中国书，因为我是中国人，我受过中国教育，我可以读中国书。”？我们所说的读中国书，不是你能读报纸，读小说，这不能算的。我是说能够读高度中国智慧传统的书，所谓经、史、子、集。有人一听到经、史、子、集，马上心里就反应了，“读这些古老的书干什么？”这就是我要批判的对象。各位，现在你的心里是想要发扬中国文化吗？那你要读读几本书，要不然，你所发扬的中国文化， 可能就是信口雌黄，不负责任。有人说，我们的文化需要批判，甚至需要转化。你能批判吗？你能转化吗？你不读几本这样的书，你对中国文化是一知半解，你能够批判和转化吗？所以现在不管你是要发扬，你是要批评，只要你是中国人，只要你是中国知识分子，你就逃不开你自己需要有一点内在的涵养。 如果你只是道听途说，听人家说一说中国文化是什么，你就枉为是一个高级知识分子。高级知识分子对自己祖先的东西一点基础都没有，你还算是一个中国人吗？中国的读书人吗？所以，以后如果遇到有人批评中国文化，非常简单。假如他在我面前批评中国文化，我就马上问：“老兄，你读过易经吗？不读易经，你怎么批评中国的形而上学；老兄，你读过礼记吗？不读礼记，你怎么批评中国的伦理学；你读过诗经，你读过楚辞吗？不读诗经、楚辞，你怎么批评中国的文学；你读过春秋、左传，你读过史记、汉书吗？不读这些书，你怎么来批评中国的历史学。”所以，批评中国文化的人，马上叫他闭嘴，完全是无的放矢。现在中国人就培养出这样一批不负责任的知识分子！我们要扪心自问，要有良心。但是，中国的后代子孙，不能了解中国文化，甚至连中国书都不能读，到底是谁的过错的呢？难道是你的过错吗？我刚才讲过，你从小也很聪明，而且也很认真，乃至于读了十几年书，古人读十年书就可以考状元，十年寒窗无人问，一举成名天下知。读十几年书，已经是人生非常幸福的一件事。人生的书不要读几年，读十年就已经够了，非常够了。而到现在，却变成一个连自己的文化传统都一知半解。谁造成的？甚至连打开经、史、子、集都变成了有字天书，看都看不懂，你自己自修也没有能力。谁造成的？我们的家长跟老师造成的，而且不只是上一代的家长、老师造成的。我们这一代，作为小孩子的父母跟老师，你依然一直在制造下一批这种不成熟的中国人。 我们家长跟老师何苦不让我们的孩子长大呢？这有两个原因：第一个原因，是有关于文化的心量，你心胸的含量，你能不能容纳真正的文化，你有没有文化理想的问题。这个问题关系到整个国家、民族的前途。我们的文化心量，为什么会萎缩了呢？首先，我们来分析这个问题。本来所谓的文化传统都是人类智慧的结晶，全世界能够有高度的文化传统的民族，并没有几个，民族有许多，成千上万。但是，几万年下来有的民族创造了高度的文明而对人类有贡献，这个民族就不枉为生在天地之间。但是，每个民族有不同的开发，因为人类的心灵有许多的面向。而一个民族，可能不能全部开发，像传到现在，整个世界能够成系统的文化传统，大概就有所谓的中国的文化传统，印度的文化传统，跟笼统说的西方的文化传统，当然包括他们的希腊、罗马、希伯来，乃至于伊斯兰教也可以归在一起。开出近代的民主科学，这一大套成为西方文化传统，每一个文化传统都有不同面向的开展。但是，他们同样都是人类高度的智慧的创造，而都同一个心灵开发现出来。所以，照道理来说，每一种文化都是人类的宝藏，而且都同时可以由一个心灵开发出来。所以，依照理想来讲，一个民族应该具备有各方面的文化的内涵，都具备有各方面文化的眼光，这样才是完整人格的成长。现在，我们来说中国这个文化传统，原来是以儒道两家为主，诸子百家为辅，所流传下来的以经、史、子、集为代表的一个所谓的博大精深的传统，儒、道两家作主。到了汉朝，有印度的佛学传到中国来。印度的佛学，也是人类高度智慧之一。那些远来的和尚，果然会念经，但是他们的皮肤跟我们不一样，语言跟我们不一样，他们的思想人生观都是跟我们不一样。虽然不一样，但他却有学问、有修行、有品德、有智慧。遇到这种不同的文化，而他们也表现出高度智慧。假如你是生长在汉朝时期的高级知识分子，请问你应当如何面对这个问题。假如现在我讲这个问题，说我们自己有文化传统，别人有文化传统，跟我们又不一样，但是他们是有价值的，你知道了，假如遇到这种情况，遇到这个问题而心中没有起一番涟漪、激荡的人，代表他没有学术的良心，他已经心死掉了。 所以，这是个很严重的问题。虽然有些人不去想这个问题，认为这个问题，哎呀！那个问题那么大，你谈他干什么？人生没有大的问题，他自己连自己的生命都荒芜了，他的生命的意义将减低他的价值。所以，我提这个问题，已经不是很远的问题，乃是每一个知识分子应该有的问题。现在，你如何面对？我们当然不是汉朝人。所以，我们就看古人如何面对中国的读书人，中国人老早就接受孔子的教导，孔子的教导，他的弟子记载下来，第一句话代表非常重要的孔子的精神，就是：“学而时习之”。孔子说学而时习之，并没有说，只有学孔子才是学而时习之，孔子的学是无限量的。所以，君子是自强不息的，这是儒家的真精神，所以儒家的心态是开放的，儒家的志向是前进的。所以，孔子说见贤就要思齐，见不贤就要内自省。孔子又说：“三人行必有我师”。可见，孔子并没有说，只有我一个孔子才是你们的老师，任何地方你都可以是学习的对象，何况这样高度的智慧。因此，中国人就开始学习印度来的文化，我们的学习是很认真的。怎么学习？第一点，我们翻译他们的经典，大部分的和尚没有带书来，因为当时印度也没有书，他们把经典放在头脑里面，他们用印度话讲出来，我们中国人跟他合作，然后翻译成我们的汉文。一个民族的语言、文字，如果发展到成熟的时候，照道理他都可以翻译任何一个高度的文化，我们中国人就有这样信心，我们的汉文就可以翻译外来智慧。所以，我们看一本书就翻译一本书，乃至于到后来印度人把自己的经典都遗失了，丢掉了，还要从我们的汉文倒翻回去。我们是翻一本书，读一本书，所以印度所有的宗派我们中国都有，乃至于我们读书读到没有书可以读，用功问人问到没有人可以问。我们是审问、慎思、明辨，这样子的学者他没有办法一再前进了。然后，想出一个绝妙的办法------西天取经。当时的交通费尽千辛万苦，九死一生，两百多个人，来往于中国跟印度，只有二十几个人能够活着回来，这就叫做九死一生。最有成就的当然是玄藏。玄藏出国十七年，在印度成为最有学问的一个人。他还没有出国的时候，已经把儒、释、道三家的经典都研究透了，到印度更加学习，在印度成为最有学问的一个人。本来印度国王要留他下来，让他享受一辈子荣华富贵，但是，玄藏并没有忘记他出国的本意，所以，他一定要把他所搜集到的资料带回中国来，带到中国来。唐太宗亲自下令，让他守住一个学术单位，集合全国的有名的、有学问的和尚，帮他做翻译。这个翻译是非常认真的，翻译是很辛苦的工作，乃至于玄藏到了老的时候，他上书给皇帝说：“我现在已经老了，精力不够了，没办法了，身体越来越衰弱，我需要休息几年。”这个皇帝回答：“如果你现在不做，谁还能做呢？所以，请你勉强一下吧！”结果玄藏就不能辞职，继续做下去，做到死为止。但是，他已经成为全世界翻译最多的一个人，到现在没有人能跟他比。我们是这样诚恳地吸收外来文化，所以佛教到唐朝时候吸收成功。 有人问，中国文化主流在哪里？每个人都会说，儒、释、道三家。你本来只有儒、道两家，为什么多了一个佛家呢？而且说这是我们的文化主流，你中国人是大言不惭呀！别人的为什么说是我们的？这叫做学术上的、文化上的广阔的心胸，这叫做包容的雅量。因为，我们认为，凡是人类所开发出来的智慧，不管他是哪个民族，总是人类共同的智慧。所以，没有所谓中国，没有所谓印度，只要你是智慧，只要你对人类有贡献，我们都说：“这是我们的。”乃至于有别人学我们的儒、道两家，我们也希望变成他们的。所以，儒、释、道三家的传统，使中国的文化含量更大，他的深度更深，传给我们后代子孙。所以，古人并没有对不起我们。虽然，佛教传进来，印度人渐渐忘了他的佛教，是我们中国人替他传下来，传了二千多年，乃至于传给东南亚，传给日本，现在由日本传到全世界，我们保留了印度文化是有贡献的。但是，中国并没有变成佛教的国家。每一个读书人是儒、释、道三家兼通，不兼通这三家就不可以算作一个完整的读书人。所以，中国读书人是有志气的。很可惜的是，到了近代，我们又遇到世界上第三支伟大的文化，所谓西方文化。我们就是现代人。现在，我们整个国家、民族就面对这样一个大问题。请问，中国如何面对西方文化？这个问题有些人是不问的，就跟刚才一样。如果这个问题不常常在你的心里出现，你就是一个不负责任的知识分子，不足以成为知识分子，你就浪生浪死，你没有天下兴亡，匹夫有责的这种担当。所以，一个知识分子，一个有良心的人，应该时常问问这个问题：“现在整个中国要往哪里去？我们如何面对这种伟大的西方文化？” 那么如何面对呢？其实非常简单，依照历史的典范，儒、道两家变成儒、释、道三家，现在，我们为什么不能变成儒、释、道、西四家？因为，西方文化也是从人性开发出来的。西方人可以有民主、科学，我们中国照常可以有民主、科学。那么民主、科学站在儒、释、道三家立场，照常可以开发出来，可以学习进来，可以融会贯通。我称这样的心态叫做全盘化西。化是消化的意思，一口吞进西江水，自己的胃口很好，身体健壮，就可以把别人的营养吸收进来变成自己的营养，文化是可以相通的，是可以融合的。我们若把儒、释、道变成儒、释、道、西四家，我们全盘化西，就可以让人类所有的文化，都在我们中国，我们可以传给后代子孙，可以贡献给全人类。很不幸的是，近一百年来的中国，并不想走这种路，近一百年来的中国，因为国事的衰落，造成心灵的萎缩。他们认为不同的文化一定是冲突的，而外来文化又是这样强大，我们应该学西方文化，西方文化既然与中国文化冲突，我们只好放弃中国文化，这叫做全盘西化论。我刚才说，本来人的心灵如果能够振奋起来是可以全盘化西。但是，使一个人的心灵萎缩之后，你只能全盘西化。全盘西化的结果，就使中国人变成“香蕉”的存在。什么叫香蕉？外表是黄的，剥开来一看里面都是白的，这叫做香蕉。我们哪里可以看到香蕉呢？每个人摸摸良心，你可能就是香蕉，如果不相信，我举一个实际的例子，来代替你相信，因为你可能没有经验，但是别人有经验。一个只活在自己国内的人，一个不把眼光张开的人，他们以为：“我这样就够了。”但是，当你真的张开眼睛，当你真的投入在世界中，你就感受得到了。 三年前，我在美国演讲，讲完了以后有一个台湾的留学生，他就来跟我做一个见证。他说：“你讲得对，一个没有自我文化的民族，是不能够对世界有什么贡献的，而且，在世界上不会被尊重的。”他说，他最初到美国的时候（你要知道这些留学生都是佼佼者，社会的精英），不可一世，意气风发。到了美国，美国的同学也非常的好学，看到中国人就很高兴，他说：“噢！你从中国来，我从小就听说中国有一本书，叫做《易经》，那是如雷贯耳，《易经》讲些什么？你是中国人，你告诉我，好不好？”我们这个留学生，满脸通红：“I’m sorry！我没有读过《易经》。”各位，你如果是留学生，你读过《易经》吗？“那么，你们中国有一本书，叫做《老子》，全世界被翻译成最多语言的书，叫做圣经。第二本书就是《老子》，这个老子这么有名，你是中国人，请问《老子》讲些什么？”“I’m sorry！我也没有读过。”“那么有一本《庄子》。”“有《庄子》吗？我好像没有听过！”“那么你们是礼仪之邦啊！礼仪之邦靠哪些观念来教导呢？读过《礼记》没有？”“没有读过！”他也知道有叫关公的，很喜欢看《春秋》，正气凛然，“《春秋》为什么令人正气凛然？”“我没有读过，我不知道。”“你们的孔子说诗三百，你必知‘思无邪’。什么叫思而无邪，什么叫诗三百，《诗经》讲些什么？”“没有读过。”“那么有一个人非常爱国，他作了一本书以后，去跳河，请问他为什么去跳河？”“不知道。”“魏晋名士风流。”“不知道。”“宋明理学家为什么要辩论？”“不知道。”唐诗三百首，一提到唐诗三百首，他高兴了，因为他读过两句：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”就读过这两句。从此以后，没有人看得起这个中国留学生。因为，他告诉别人，我肚子空空，我两手空空！我来这里留学是跟你伸手要东西。你知道两手空空跟人家伸手要东西的人，是什么人，你知道吗？乞丐！所以，我称一个没有自己文化传统的中国学者到外国，他就变成国际的文化乞丐。 假如你是一个天生的文化侏儒，那没有话说。但是 ，本来你不必这样子的潦倒，而谁让你潦倒了，使你变成人造的文化乞丐呢？现在作为老师、家长的，你想不想这个问题呢？有的人是不想这个问题的，大部分人是不想这个问题的。你假如不想这个问题，你的孩子怎么能够教出一个人才呢？什么叫做人才呢？他的眼光，他的心胸，都那么狭隘，他只知道将来就是唯利是图。各位，现在我们的社会：向钱看，见利而忘义。假如，你对现在的社会，你感觉寒心，你感觉丧胆，你感觉不满意，你为什么要让你的下一代也过这样的生活。大陆我不知道，但是台湾，所谓的社会乱象丛生，人心涣散，而且犯罪率日渐高涨，犯罪年龄越来越低。现在，连小学生都开始在勒索。这种可怕的社会！放暑假了，不是学生高兴的日子，乃是警察、公安最忙碌的时候，这些青少年，不知道什么时候，会做出让你想不到的残忍的行为。有一种犯罪的行为叫做“飚车”，骑着摩托车的几十个人，故意把摩托车后面的消烟器拨掉，然后像战车一样“哐----”一直走一直跑，任何人不可以挡路，而且都在半夜，人家在睡觉，他就哐----一直走，你不可以开窗骂他一句，谁挡路，谁倒霉，谁敢讲他们一句话，谁倒霉，他们开三刀，五四刀就拿出来，逢人就砍，砍断手，砍断腿，甚至把头砍断。然后被抓到了，问他说：“你为什么这样做呢？他跟你有仇吗？”“没有。”“你认识他吗？”“不认识。”“那为什么这样做呢？”“我爽快！”有很多妇女，她们总是背一个小背包，近来就流行一种抢妇女背包的一种风气。这个青少年骑着摩托车，看到妇女走在路上，或者他骑着脚踏车，甚至他骑摩托车，摩托车比较快，然后跟你擦身而过的时候就把包抢走，这叫做断手抢劫，这样的事层出不穷。我要出门的前一个礼拜，听到某一个社会局，有一个专门管儿童的说，你们现在在报纸上看到家庭很多悲剧，儿子杀父母，这还不是悲剧，父母虐待儿童，甚至把他活活打死。真没有人性！各位，现在，听说有许多大陆的家庭夫妻不和，下班回家大眼瞪小眼，有事没事就吵架，然后离婚，造成许多的单亲家庭，造成社会的负担。有些人，下班后没事干，专门看电视，看电视还好，但又赌博。 各位，父慈子孝、兄友弟恭。我们希望大陆在经济起飞的同时，文化也能够跟着起飞。深圳这个地方，经济已经有了相当程度了，但是，我们文化能不能跟得上？还是分两个阶段来做，先发展经济，后发展文化？恐怕经济发展起后，文化已经无能为力。所以我希望这次在深圳的演讲，能够对我们以后文化的发展有所帮助。我们不要做一个眼光短浅的教育工作者，眼光放远。我们只要给他有相当的文化涵养，他将来就不会小器，将来就能自己管理自己，甚至能够己予人而利人，己予人而达人。我们现在不要心胸狭窄，要有雅量，要有气魄，有品德。怎么给他？我们不要障碍他的成长，我们要让他兼顾释、道两家人类高度的文化。但是，我们怎么把这个文化交给他呢？最重要的是我们首先要有自己的文化传统和深度，我们才能够去接受西方高度的文化，要不然吸收西方文化也是皮毛。所以，把自己的文化传承下来是当今教育之急。那么，我们为什么不教呢？这里也要检讨到教育的问题，我们的教育观念是造成我们不教的一个最重大的理由。因为现在全盘西化的理论已经过时了，没有人再说了。但是，我们已经全盘西化，而且我们对教育的这一套就是要让我们下一代更加西化的一套，所以假如我们不对教育的观念做反省，我们可能不谈全盘西化，你也不能反投过来。 那我们教育观念是什么呢？其实近七、八十年的中国教育，台湾是学美国、大陆大概是学苏联。学人家并没有坏处，但是我们有没有学得好、学得完整，甚至学人家好的一面，我们自己保留自己好的一面，有没做到这一点，还是糊里胡涂呢？一个作为老师、家长的人有没有反省到教育的问题呢？假如没有，可能你所给予的教育，本来就弄错了方向。你没有教育的智慧，只是教育的奴隶，这种奴隶可能减低他的效果，或者产生反效果。比如，你要去北京，但是你往南边走，你用散步的方式还可以，没有关系，要转头过来还比较方便；你如果用跑步，那就糟糕了；如果坐汽车，那离得更远。不是吗？所以，我讲出教育的第二句很奇怪的话，就是教育不是叫我们努力去工作，首先第一步必须要了解教育的本质，必须把握教育的方向，假如这个方向错误，那你的努力白费，甚至制造了反效果，所以教育智慧比教育工作还更重要。 我们有没有思考教育的智慧问题、教育的方向问题？现在，我来反省一下。我们的教育大体是依照美国二十世纪初年，也可以说西方二十世纪初年，最流行的一种儿童中心本位的认知心理学为背景，然后做一种边谈教学法，这样一种教育。如果我们对这个术语一时不能了解，那我就用简单的白话说，现在，我们的教育观点是什么呢？就是我们认为要教一个孩子、儿童、青少年的时候，要考虑到他能不能够吸收，能不能够了解，就是懂了才教的教育。教了以后呢？老师要讲解得非常清楚，让他听得很懂，甚至还要考试，问他懂不懂，还要看他能不能在日常生活做出来，这叫行为科学主义。你观察他的行为，假如他懂得了，他又实践出来了，我们才知道，教育达到成果了，我们才教，教懂了才有用。各位，你是不是这样教您的孩子、学生的？我再讲一遍，我们认为要教一个孩子、一个单人、一门功课的时候，我们要考虑孩子能不能够懂 ，他以前有些什么旧经验呢？我们顺着旧经验再更上一层，然后我们要讲得很清楚，让他的知识更高一层，让他的思考更高一层，结果他能够真懂了，我们才觉得有效，这叫懂了才教，教懂了才有用的教育。其实懂了才教，教懂了才有效，有没有错呢？并没有错。但是，是不是全对呢？问题就在这个地方。其实懂了才教、教懂了才有效的教育只是在知识记忆能的范围有效，我们一般说科技教育有效，但是科技教育、科学技能知识的教育、思考的教育都应该是懂了才教，教懂了才有效，这种教育可以开发人的思考的能力，可以增进人的知识的广博，这种教育应该是懂了才教，因为你不懂就教，他听不懂，听不懂就没有效。但是，人类懂的能力是有相当的一个发展程序的，我们要叫他懂，叫他能够思考，就必须依照人类理解的能力的发展，来教他思考的训练。而人类思考能力的发展，依照我们养孩子的经验，依照心理学家他们研究的成果，大家都知道，越小的孩子，他懂得的东西越少，他的思考问题越简单，但是，每长大一岁，他的思考能力就升进一点。按照心理学家讲法，像皮亚杰、布鲁诺，他们把人类出生以后思考能力的发展分成四个阶段：第一个阶段叫做“感觉动作期”，每个老师都应知道，就是一个婴儿只能感觉动作；第二个阶段呢？就要预备思考了，叫做“运思准备期”。所以这个时候他思考有些时候不很准确，昨天、今天有些时候用得不恰当。像这种孩子，我们不会觉得这个孩子是笨，我们知道，他还没有能够思考，叫做‘运思准备期’；三岁到十一、二岁，六岁到十一、二岁就是所谓的“具体运思期”，就是他开始要思考，但是他要用他的日常生活经验来帮助他思考，用具体的世界的事物来帮助他思考。这个抽象的世界，比如说三加五等于多少，如果这个孩子你教不会， 很简单，你应该用三个苹果跟五个苹果让他数一数，12345678，他就了解三加五等于八的意义。那么第二步再提升一层，三个手指头跟五个手指头，这跟日常生活就稍微差远一点，手指头是代表东西，拿着他数一数，三加五等于八，又升进一层。再来呢，用画三个圈圈跟五个圈圈，数一数几个圈圈，这也是三加五等于八。到最后，他就能用符号三加五等于八，而且完全了解三加五等于八的意义，这样叫做‘具体运思期’；到了十二三岁之后，叫做“抽象运思期”，就是只要用符号、用概念的推演，他就能够推出结论。像这样子的能力，必须在十二三岁以后，才正式开始发展，所以人类越小的时候，他对于思考，他是越简单的。那我们要训练人类思考能力，应该按照他思考能力的发展，我们只是启发他。这样子，他就真的能够把他的思考能力开发出来，成为一个会思考的国民，这叫做“思考的素质”。 现在，我们中国学到西方的教育，尤其是学西方的科学，我们认为我们要迎头赶上，我们认为我们自己学得非常认真，但是对于科学的教育，对于思考的训练，一个国民怎么成为会思考的国民，这种训练，我们国家一直很着急。请问，我们训练成功了吗？我们眼看着国民，常常是不会思考，甚至是不敢思考，害怕思考，为什么呢？从教育上就有了障碍。我举例说：如果你家里的孩子，你的学生，小学一、二、三年级，他的数学、自然科还学得不错，每次考试九十几、一百，我都请老师、家长不要高兴得太早，因为四、五、六年级他就不一定考九十几、一百。有大部分的孩子都感受到这个数学科学是很难的，他就开始渐渐地考低分、不及格。我们家长自以为很聪明，我们家长就想办法。想什么办法呢？让他去补习。要知道，数学是不可以补习的，思考教育是不能补习的。思考教育是要在很自然、愉快的情况下，他愿意主动的去想问题，他面对问题来解决问题。思考的教育拿去补习，只是训练他解题的技巧。如果只是解题的技巧，他就渐渐地不能够思考。但是，我们整个国家的教育，造成家长跟老师不得不只训练他的技术。结果，让他渐渐不会思考，害怕思考，那么到了小学的数学学不好，到了初中更麻烦。在台湾，初中有二分之一的人，数学、物理、化学考不及格，到了高中有三分之二的人考不及格。像这样的学生，他感受到数学、科学的学习压力，从小学开始到高中总共十年，让他生活在水深火热之中。那这样子，他的思考能力有没有培养起来呢？我们看现在的国民就知道。他能不能面对人生？他能不能实事求是？他能不能有一个问题来了，他说“你等一下，我想一想”，还是说“我们看别人怎么做嘛”？他不敢负责！“我们看看电视怎么演，报纸怎么写，我们就怎么做，总是没错”，他不能够有独立思考的能力。很多人都感叹，现在连大学生都丧失了思考的能力。为什么他们会丧失呢？难道中国人就注定不会思考吗？不是！乃是家长跟老师造成他不敢思考。 那我们现在先不说所谓的“思考的素质”，我们光就功课来讲，这个大家比较容易把握，比如说数学能力、科学能力。假如数学、科学学不好，这个孩子就有了学科上的压力，家长又天天担忧。现在，如果你的学生、你的孩子数学学不好，我有办法让你的孩子一夜之间让他数学考九十几、一百，而且他很喜欢数学，你愿不愿听我的建议？我有三个办法，不只是一个办法，所以面对一个问题，我可以有两三种解决的办法，这也是我的思考能力，因为我以前没有受到数学的压力。好了，我们的孩子数学不好是大家存在的一个恐慌。现在我建议，第一个办法，一夜之间解决这个问题，就是──移民。移民，知道不知道？移民就是把你的孩子送到外国去，但是你千万要记住，要送到科学先进国家去。那你说：“我的孩子科学都学不好，还送到科学先进的国家，那不是更完了吗？”各位，我讲一个故事，在我家里的故事。我家孩子在初二的时候，初中二年级，有一天他回来跟我讲他们班上的事情，他说他们班上今天接到一封信，从美国寄回来的，这个人是他们班的同学，原来上了初中以后，他的数学、物理、化学上初中就都考不及格了，到了初二都考二三十分，因为这个他天天感觉很惭愧，家长非常的操心，他自己也渐渐厌恶上学，因为只要数学、物理、化学这三科都不及格，这个人就自己觉得没有前途，所以他就准备逃课，甚至有自杀倾向，这下问题严重了。他的父母也感觉到这个孩子将来考不上高中了，没有前途，所以就想出一个办法：把他移民，因为他家有钱。移民之后，他各科接受测验。他的英语很差，所以就跟小学生一起上英语课，但是他的数学考起来不错，他被分到高二一起上课。第一次考试，考卷发下来，他十分钟就交卷。全班的美国同学都心里暗自窃笑：“这个小不点敢跟我们一起上数学！啍，你知道吗？数学不是那么简单的。你一定交了白卷！”因为美国同学是非常大方的，考卷一发下来，不会做就交白卷。他不知道我们台湾去的孩子，纵使你不会做，也要在这里一个小时才敢交卷，所以美国学生很天真，以小人之心度君子之腹。结果考卷改回来了，他居然考一百分，全班最高，老师赞赏这个孩子。你要知道，这个孩子从小学四年级数学没有考过一百，所以现在终于吐了一口恶气，他高兴得很，马上写一封捷报。全班同学看到这个同学数学居然考了一百，而且和高二的一起考，大家都很羡慕。古代有一句话‘举一怀而为止’，现在是‘止一怀而为举’，一个数学能力不好的孩子，转到美国数学能力马上就变好，美国的风水真的是好啊！大家都羡慕：“假如我的数学也考一百那该多好呢？我的爸爸说过数学考八十分，就要买一部脚踏车给我，假如考一百，那我不是被捧上天了吗？”啊，非常羡慕！不过什么原因，大家不知道，最后这个写信的人露出马脚，他说：“你们知不知道？我这次考的数学题目，我国小五年级就做过了。”那我也会考一百！ 各位，这难道是独一的、单独的一个故事吗？不是，乃是普遍的现象。我这里有一份正式的资料，就是这里是美国初中一、二年级的数学教材内容。他们的数学教材，初中一二年级要学哪些数学？这里有三四十条，我念几条给大家听做代表：第一条，让我们的孩子学会四舍五入的技巧；第二条，学会约分，二十分之十约成二分之一；第三条，代分数与假分数的相通，二又三分之一是等于三分之七，再来分数加减乘除，小数加减乘除，再来长方形跟三角形的面积算法。这就是初中一二年级的数学。一个科学先进国家初中一、二年级学这种数学。你们的孩子是几年级学的呢？小学三年级、四年级，对不对？各位，为什么科学先进国家要到十二岁、十三岁才学这些数学呢？因为他们有心理学家做研究，他们的教育学家依照心理学家的研究，而后来编排课程。心理学家认为一个孩子要到十二、三岁的时候，才懂得约分、通分的这样子的真正的学问，他才能够思考得很清楚，这是人类的通性。中国人纵使比其它民族更聪明，我不相信，他能够聪明三年到五年以上，我不相信。所以你要小心，你的孩子所学的数学是囫囵吞枣，你孩子所学的数学，不是真正思考出来的，不是真正了解出来的，是人家告诉他的，是代公式代出来的，假如都是人家告诉你的，你就吸收了、接受了，然后代公式，然后你会算出来，算得很准确，告诉你，你将来还是不会思考，因为思考要打破沙锅问到底，思考一个问题要想三天，我想出三个办法来解决，而且自己想出来的。你纵使解决的不对，但你能够去想，这才是教育最重要的一件事。这是科学的精神，在于思考，而不是提供解答。 现在，我们只管解答，而不管思考。甚至，我们的题目之深，让我们四年级以上的孩子就承担不起，这样子来障碍我们的孩子，这样来摧残我们的下一代，让他生活在恐惧之中。现在哀鸿遍野，你没有听到吗？ 各位，你不要太紧张，假如你不能移民，现在我有第二个办法，不要移民，也可解决。第二个办法是什么呢？只要家长负一点责任就好了。家长负什么责任呢？家长要有同情心、要有良心，我们这个孩子刚到这个世界来，只不过八、九年，他对世界还是很陌生的，他年纪还这么小，他有些问题想不到，我们应该保护他、同情他，不要让他心生恐惧。那你怎么保护他呢？很简单，这个孩子五年级了，数学考不及格，他非常的懊悔，非常地惭愧，回来了。你问他：“孩子啊，你为什么这么沮丧？”他说：“我今天数学考不及格。”那你家长就问他说：“你考不及格老师有没有说什么话？”他说：“老师骂我。”“那老师骂什么呢？”这小孩子说：“老师骂我笨。”你就跟孩子说：“孩子啊，这个老师不好。老师骂的不是你，老师骂的是我，因为你是我遗传的这么笨。”从此以后，老师不可以骂人家笨，除非你明明知道这个孩子喜欢笨。从来没有一个学生喜欢自己笨，他是不得已啊！他心里一直想着聪明，一直想着聪明，这样子心里想要聪明的孩子，你却在骂他笨，你不是在摧残人性吗？各位老师，你要有良心，不是他喜欢笨，他不是天才就是了。依照台湾的统计，现在从小学四、五年级一直到初中、高中，能够真正应付现在数学功课的，只有百分之五，一百个人里面有九十五个人都要被老师骂为笨，这合理吗？这是人的世界吗？我就是要为这个大声疾呼，因为我们痛心，我们可怜我们的孩子。那你家长怎么办呢？我刚才说了，不是说老师不好就好了，现在你要有积极的做法。你跟孩子说：“孩子啊，我问你，老师在上数学课你有没有注意听？”“有。”“那你有没有做作业？”“有。”你说：“孩子没关系，你已经尽到责任了。一个人不管他做人还是求学，这样尽了自己的本份，就是好人，你是一个好学生。你现在数学考不及格没关系，我告诉你，这些题目你放着不要做，等到初中做你就会了。”这个孩子到了初中，果然看到这些题目他反而骂自己笨：“我怎么以前这么笨，这么简单的题目我还不会做！”，所以现在不教就会。 所以我讲出教育上第三句令你奇怪的话：数学、科学是不需要教的，谁教数学，谁教科学，谁笨，而且把孩子教笨。天下间，这么聪明的中国孩子，这么用功的中国孩子，人类的心灵当中，本来就有思考的能力，只要你好好引导他，让他玩数学，让他玩科学，好玩的，很有趣的，“你想一想，想得出来，很好，想不出来没关系。”各位，所有科学先进国家的老师跟家长都是这个心态，你想得出来很好，你想不出，老师是安慰你的，不是责备你的。为什么？因为你明年就想出来了，明年想不出来，两年之后就想出来了。各位，玩数学玩科学，才能够培养一个国民的思考的素质。现在，让你不敢玩，让你觉得数学是那么困难，思考是头痛的事情，结果让你养成不敢思考、不会面对问题的这样子的萎缩的心态，你躲起来不敢面对问题。有多少的家庭，丈夫遇到问题推给妻子，妻子遇到问题推给丈夫；有多少我们的单位，上级不会解决推给下级，下级不会解决推给上级，大家互相不敢负责。这样子的社会是不会进步的，也代表没有科学的头脑。科学教育是要启发我们的思考能力为主，而去算题目是附带的。那么你说问题就来了：“我初中教他做小学的题目，那初中的数学怎么办？”很简单，咱们高中再做，不就会了吗？“那你高中怎么办？”高中只有算到初中的程度。“我上大学怎么办？”现在，就要分级了，分层次。，像我这样子是普通人，百分之八十的人都是所谓（对科学来讲）普通人，就是我们学到能够面对现代化、面对世界、面对未来。我们学到这三个面向就好了，那我们的科学、数学的能力怎么面对世界、面对现代化呢？很简单，我们只要学到加减乘除，四则运算就行了，我们就可以面对世界、面对未来，因为，我们去市场买菜，没有用sin、cos买菜的。我们一般人是透过科学的学习来养成我们面对人生的能力。你想一想，你以前所学的那些代数、几何、微积分，你现在又在哪里？你学到的那些真的比别人聪明吗？你所学到的那个物理，那个自由落体，你不会要天天烦恼，有一个自由落体落到我头上，它到底有多少重力，你总是不会这么烦恼吧！ 但是如果从小就喜欢思考的人，他到了长大之后，他或许会去把科学的新知拿来看一看，他会对科学有一种兴趣。这种国民，才叫做有科学的头脑。现在，我们养成的国民呢？是毕业之后，科学、数学跟我无关，而且，长大了、结婚了、有孩子了，晚上作恶梦还会梦到考的数学，吓得一身冷汗。这样的国民，怎么有科学的能力呢？这是第一种人，百分之八十；剩下百分之十九，或是百分之十九点九是属于科学工作者，他要做科学的事，有人要做工程师，有人要做会计师，有人要做艺师，有人要做化学师，这种科学工作者。怎么培养呢？他到了高中只有初中数学能力，怎么培养呢？我现在讲个例子，你就知道怎么培养。台湾有个教授叫史英，姓历史的史，英国的英，他的朋友都叫他“史老鹰”。这个史英老师不得了，他在美国大学教数学，后来，他从美国回国了，成为台湾的教育家，他跟我们说他在美国教书的经验。他在美国教数学，教大学一、二年级数学系，他认为这些美国学生笨死了，我们初中生已经算过的题目，他们居然还不会算，所以他们美国青年有什么前途呢？但是，你要知道，一个十八岁的孩子考上大学，刚才，心理学家告诉我们，一个人的思考力到十三岁正式开始突飞猛进，到十八岁成熟，以后如果再读书再思考问题，一个人的思考力还会越加提升、越加提升，所以到七、八十岁还可以掌管国家大事，日理万机，就是一个人的思考力可以一直往上升到了十八岁正式成熟，而且他以前从小学四年级因为没有数学的压力，没有去补习，所以身体长得特别的壮，身体又壮，思考力又成熟，而且他在考数学系，教授就可以给他功课。这门功课，你受得了就爬上去，受不了你就退学，他是可以承担压力的，所以一个人要到十八岁才可以承担人间的压力。而他们从小学开始就认为数学是很简单的，他是有兴趣的，他自己要来学的。因此，经过一年到二年的数学训练，就可以把我们以前赢他八年的数学一下子赢回来。你初中、高中数学对一个大学生来讲不是很简单吗？所以一下就学会了。我们白白浪费了辛苦了八年，把我们的头脑都僵化了，人家是活泼的头脑，一下就赢回来。到了大三、大四，我们的学生就不比他强，到了研究所就输掉了，乃至于输了一辈子，因为他们是自己愿意思考的，我们是被迫思考的，所以他们保持心灵的创造力，我们都是为了计算，我们计算得非常准确，所以人家思考出来的问题，交给中国人计算，我们算得非常详细，我们做了人家的科学奴才，我们专门培养世界的科学奴才，我们的国家变成仿冒的国家，人家创造出来的我赶快追上去，我们没有自己的思考的兴趣。各位，聪明的中国孩子，为什么变得教出愚昧的青少年，就是因为家长、老师障碍了他思考力的发展，凭什么障碍他，凭你的努力、凭你的费尽心机。所以，刚才说的话没有错。你不知道把握科学教育的要领，不知道把握科学教育的时机，你的工夫就白费了，而且害了我们的孩子。第二个办法，你不敢做，因为你说孩子咱们到初中再做，你敢讲这句话吗？那你社会压力太大了，你不敢做，所以这个办法也是白讲，只讲给勇敢的人听，勇敢的人太少了。你如果要培养你的孩子成为真正的大人才，你就这么勇敢！为什么？我跟我的孩子说：“孩子，学校的功课不管你好不好，我不会责备你，但是你有空的时候尽量用越多的空闲（学校功课随便做），尽量用越多的空闲来读我给你的书。你的初中考高中如果考不好，随便；高中考大学又考不好，随便。但是到了大学毕业，你要上哪家研究所，我就让你上哪家研究所，因为你有学问，你有功夫，你有能力，学校的功课是假的，不要做假的学问。”你敢说吗？你不敢说，你的孩子活该！好了，我们也不好意思责备家长了，这个责任太重大。 现在，我们讲第三种办法，就不会让你有那么多的压力。现在我们的功课似乎超出儿童的负担能力，我们要减负减负，一直减不下来，现在我告诉你第三种办法，一下子就减负，而且，不是叫他变成比别人功课差的减负。这种办法是什么呢？就是我们要从别的地方来想这个问题，不要想我怎么让他的功课进步，我要用多少努力去让他的功课进步，不是的。而是我们怎么样让他学习的能力增强，让他超出一般学习能力的五年到十年之上，而他就对现在功课看起来还是非常容易的，这叫做“潜能的开发”。潜能一开发出来，家长跟老师就不用担心了。如何潜能开发？今天就讲这个问题。你必须把这个演讲听完，才能够完全知道，这就是我卖关子，叫你不要随便离开。那么，我今天不是讲科学教育，我是用科学教育来比照我们其它的教育。什么意思？我们既然学西方的科学，我们就要老老实实学西方，知道到人家怎么教的，我们照人家的教法就对了。现在，我们学人家的科学，而居然不按照别人的办法，人家这么教，我们却拼命的不按照这样的办法，人家是懂了才教，教懂了才有用，我们却不懂我也要教，教不懂也要硬教、死教，所以三年级听不懂，四年级的新课程又来了，四年级听不懂，五年级又更上来，弄得我们的孩子每天恐惧，你的科学是学不起来的。所以，教育应该回归本质，正常教育就非常简单。所以，科学的办法按照科学办法教，懂了才教，教懂了才有用。但是，人生是不是只有学科学呢？我们国家的教育的目标，不是只有科学，而是德、智、体、群、美、劳六种方向或七种方向。科学教育只是智育教育一部分，是六分之一里的其中一部分，所以按照我们国家的看法，整个科学教育只不过人生一小部分，占十分之一，现在我们真的是如此看待科学吗？不是，我们从上到下，我们都科学挂帅，而且，所有家长跟老师都认为科学是最重要的，明明国家规定，国家告诉你科学不是最重要的，明明科学先进国家告诉你，科学不是最重要的，所以人家的父母跟老师对于孩子科学学不好，没关系，因为人生科学学不好，不代表他的失败。只有我们这个民族认为科学学不好，你就没有前途。于是，你想要把科学学好，反而把他学坏了，所以，我们心思要平正、平稳。我们如果有一种七上八下的心理，我们如果有一种看人家好就眼红、激烈，都是在障碍我们的民族。一个知识分子，你可以爱国，但是不可以激烈；你可以知道重点，但是不可以偏颇。科学应该按照科学的办法教，就是慢慢教，教懂了固然好，教不懂明年再说，能够有这种心量的家长跟老师叫做教育家，要不然叫教育匠，不是教育家。现在我们不是讲科学，我们讲科学以外的教育，比科学更重要的教育。什么叫科学以外？凡是不属于科学都是科学之外，非科学的，非科学不是反科学，现在很多人头脑不清楚，我们说非科学不是科学，他说：“噢，你在反科学！”非科学不是反科学，非科学是科学之外又不是科学的，反科学是“我不要科学”，这叫反科学。所以我们既要科学又要文化，我们既要让一个孩子有精确的思考能力，又要让他有高深的文化涵养，两种学问合起来才是一个完整的人格。那么，凡是科学之外的都不属于科学，比如说精神的升华，比如说美感的陶冶、气质的变化、品德的提升、理想的建立、道德、勇气之坚持、为国为民心量之开朗，乃至于你面对世界的眼光跟志气，统统不属于科学，乃是属于人品、人格、教养，这种教养不属于科学。 我现在讲出教育上第四句奇怪的话，凡是不属于科学的科目，都不一定要按照科学的办法教，就是不一定要懂了才教，而是不懂就可以教，乃至于不懂也有用，甚至是不懂的时候一定要赶快教，等到懂就来不及了。这是我今天演讲的核心。人类的心灵是非常开阔的、广大的，人类的心灵一定要完整地培育。能够认识教育有这两个方向，你才可以作为一个教育工作者，要不然你就在害人，你就在让他变成一个文化的侏儒。刚才文化的侏儒是只知道西方，不知道东方， 你连西方也都学不到好处。现在的文化侏儒就只知道思考跟知识，你不知道有人品跟教养，你不知道有智慧，这样也是文化的侏儒、教育的侏儒。现在，我们过分注重科学，叫做科学挂帅的结果，科学的应该按照科学办法教，他却教的太多，不是科学办法；不是科学的，他也要按照科学办法教，他说你如果不是按照科学办法教，你就是不科学，凡是不科学的教育，统统是错误的教育。各位，不是科学的科目为什么还要按照科学的办法？所以，从今以后，你一定要心中有一种主张，你要抵挡这种谬论、这种错误的理论，认为说你这一科为什么不按照科学办法教。如果有人责备你，你就告诉他，这一科不是科学，所以我不必按照科学办法，你敢这样做吗？假如你不敢，你就在障碍你的孩子了。所以，一个老师、一个家长要负起责任、要有良心，你也要有智慧，要不然你无形之中，你只是道听途说，你只是等阴奉词，人家怎么做我就怎么做，你就在害你孩子，因为你没有勇气。为什么没有勇气？因为你没有智慧。所以智、仁、勇，有智慧，你的仁德才是真正的仁德；有智慧而有仁爱之心，你才有勇气。没有智慧的人，没有见识的人，你要爱人也爱错了，你不能够有智慧，你不能爱人，你也没有担当的勇气，所以，我们先要把这两件事分开，用不同的方式。 我们举个例子，什么叫做不是科学的教育，而我们用科学办法来教而把它教错了、教坏了。我举一个最尖锐的例子，就是美学教育，美感的培育。美感是人类非常重要的一种教育。一个人心中有美，性情优雅，他的生活就自然非常的滋润，他自然有趣味。一个人要有趣味，一个人不要干燥，不要荒凉；一个人要滋润，像春天来的时候，万物都能够在你的心中滋长、能够发生；要有美的感受，要能够把美放出去。心灵优雅的人，他的环境就会比较的干净，所谓心中不脏乱，环境就不脏乱。我们现在如果遇到社会上有很多人随地吐痰、随地丢垃圾、随地丢烟蒂、讲话粗俗、没有耐性、急躁、小器，都是因为胸中缺少优雅的教育。所以，美感教育很重要，以德治国，首先要让一个人优美起来。那么你怎么教导这个优雅的情操呢？我们用美感教育。美感教育的科目在哪里呢？最主要有两科：音乐跟美术，我们用这两科作代表。音乐跟美术离科学最远，本来不必按照科学办法教，但是请各老师你去看看我们的音乐课本，完全是科学办法编出来的，就是越小的时候，学越简单的音乐。各位，这样教，我们就没有音乐的教育成果了。所以，我们如果遇到一个大学生，我们可以问他：“请问你懂得音乐吗？”大部份大学生说“我不懂”。“那么请问你学过音乐吗？”他说“我没有学过。”这不是很奇怪的现象吗？从小学到高中，他已经学了十年的音乐课，他居然说我没有学过音乐。就好像我的学生，我教他书法写毛笔字，我说“各位同学（大学生）你们会写书法吗？”“不会”。“你们有学过书法吗？”“没有”。他已经在学校学了十年书法，他居然说我没有学过书法，可见我们的美学教育的成效是等于零。一个有受过美学教育的人跟放牛的孩子没有受过教育的人完全一样，你教育在做什么？ 各位，你如果是音乐老师，你到底教给我们孩子什么了？但是，有些大学生他说“我学过音乐，我懂音乐。”你问他“你在哪里学的？”，一定不是在学校学的。那你怎么学的？一定跟学校是相反的，他才教了音乐，可见我们的音乐教育是音乐教育的相反。我们专门在障碍我们孩子！音乐的素养，音乐难道那么难教吗？那么音乐怎么教？让我们的国民有音乐教养，不要像现在，你若到台湾去，你注意一下，你走过大街小巷，家家户户都在听流行歌，都在看那些搞笑的节目。你就知道，这个社会没有教养，连这种粗俗鄙陋的节目他们都看得很高兴。因为他没有那种眼光，他没有那种心灵，所以他就只好看这种节目、听这种歌曲。现在，我不是音乐家，你也不是音乐家，但是我们可以教出有音乐教养的下一代。西方有一句谚语说：“维也纳的孩子没有不懂音乐的。”为什么没有不懂音乐的，他们都懂音乐？因为他们生下来就在音乐的环境中，有些时候并不需要真正的教他，要教是教他技巧，教他弹钢琴、拉小提琴。现在我们不讲这一套，我们讲最少一个人接受音乐教育之后，能够鉴赏高度的音乐，有高度的鉴赏力，这是培养美感最重要的一环，而不是你会玩乐器，玩乐器是另外一种技术。我们只要能够鉴赏，就能够培养优美的心灵了。那我们怎么培养他音乐的情操呢？我们要知道音乐是从耳朵学到的，耳朵是有关于听觉的。现在，什么时候有听觉，什么时候能够接受心灵的陶冶？依照医学家研究，一个胎儿三个月～五个月就有听觉，这个时候他的听觉神经已经在成长，我们应该用最丰富的声音来使他的神经成长得更好，带动一切神经的成长，还有他的心灵最纯洁，所以这个时候已经可以开始做音乐教育 (责任编辑：admin) |