泰州寿诞礼仪之做九不做十
http://www.newdu.com 2024/07/04 03:07:13 网络 佚名 参加讨论
 寿诞之礼古已有之，最迟在春秋时就颇为盛行了。金文中就有好几种写法的“寿”字，可见此字使用的频率之高。《诗经》中多次写到祝寿的场面，反映了当时的寿诞礼仪已经比较完备。《七月》篇中有：“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”写的是一个家族称觞祝寿的场面，“万寿无疆”后来成为帝王才配享受的祝福语。《江汉》篇中有：“作召公考，天子万寿。”写的是召穆公奉周宣王命平淮夷后制作铜器，以此祝天子寿万年。《天保》篇中有：“如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”这是“臣下作诗，歌君之美”，“寿比南山，福如东海”传世之语即由此演化而来。 所谓“寿诞”，说得通俗一点就是“生日”。生日是人生的起点，对“向死而生”的每一个人来说，多过一个生日就多一分幸运，确实可喜可贺。儿女的生日也是其母的受难之日，庆生之仪中也包含着对母亲的感恩。泰州人把生日分为大小：逢十为大，其余为小。一般的情况是，大生日则宴请宾朋、大操大办，小生日则在家中简约为之。庆十岁、二十岁，一般由家长主办；庆三十岁、五十岁，一般由自己主办；六十岁以上则由子女操办，做寿者的年龄越长仪式会越为隆重。泰州民间还有两个特别的规矩：一是做三做五不做四，四十岁生日是不传柬延宾的，原因是“四”“死”同音，做了反而不吉利；二是为五十岁以上的人做九不做十，庆生仪式安排在大生日的前一年，因为民间认为逢“九”为劫，无论是“明九”（岁数中含“九”），还是“暗九”（岁数是“九”的倍数），都会遭遇祸患。《黄帝内经素问》曰：“天之至数，始于一，终于九焉。”《红楼梦》中就写到，贾母因逢八十一岁，发心要写三千六百五十一部《金刚经》。在“明九”之年提前祝寿，是为了禳灾祈福。泰州民间还把七十三岁、八十四岁当做人生的一个槛，有“七十三，八十四，阎王不请自己去”之说。为什么？因为孔子死时七十三岁，孟子死时八十四岁，一个人能活到圣人的寿数就该心满意足了。 (责任编辑：admin) |
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