太上道祖讲修道：太清道德天尊醒世玄微真经
http://www.newdu.com 2024/11/26 12:11:51 网络 佚名 参加讨论
 恭请 太清道德天尊宝诰 志心皈命礼（三称） 随方设教，历劫度人，为皇者师、帝者师、王者师，假名易号，立天之道、地之道、人之道，隐圣显凡，总千二百之官君，包万亿重之梵气，化行今古，著道德凡五千言，主握阴阳，命雷霆，用九五之数，大悲大愿，大圣大慈， 太上老君道德天尊（三称九叩） 恭诵 太清道德天尊醒世玄微真经 开经偈 焚香恭顶礼，诵经表心虔； 瑞气盈堂室，慈云布地天； 鲜果献佛圣，清茶敬神仙； 愿祈垂鉴佑，四季消灾愆。 开经赞 道门始祖，道德天尊，著经说法度人群，深沾雨露恩，诵经方殷，消灾福满门，皈命 太上老君道德天尊（三称九叩） 太清道德天尊醒世玄微真经本卷 夫天地者，大道之气所生，万物者，太玄之精所化。 乾坤未判，天地未开，天地之体，合而为一，清浊不分，故曰混沌。 混沌者，乃无极也，无极不分阴阳，无极而生太极， 次由太极而生两仪，变为四象，五行八卦。 太极之元气，动者属阳，静者属阴，静极而动，动极而静， 一动一静，分阴分阳，在天成象，在地成形。 天开地辟，乾坤定矣，天有日月星辰，地有山岳河川。 日月照其明，四季顺其序，阴阳以分昼夜， 寒暑而定岁月，日住月往循环不息也。 玄元之气，弥罗乾坤，而化生灵， 无极之光，照耀宇宙，而育万物。 清浊二气，合为一体，阴阳之气，合者为人。 人之本性，从无极神光而生， 身之良心，由先天道气而赋。 道生三才，惟人最贵，身存三宝，惟神最灵。 性赋于天特厚，命立于地独优也。 道生三才，人得此身，乃藉父精母血，土水风火而成， 四大假合，各曰幻身，惟天赋之性，道赋之灵，即是真也。 戴天履地，人居中央， 天之体圆，故人之头圆以象天， 地之体方，故人之足方以象地。 天是一大天，人是一小天，生我养我育我。 三宝五行俱备，一呼一吸，气脉运行，如同天地之升降也。 天动地静，男动女静，天有日月，人有耳目。 天以日月为阴阳，人以血气为阴阳。 两肩似山，两膝似川。 天有三百六十五度，人有三百六十五骨节， 天有八万四千星斗，人有八万四千毫毛孔窍。 乾为天，属阳，坤为地，属阴； 父为天，属阳，母为地，属阴。 天有三宝，日月星，人有三宝，精气神； 天有三光，日月星，人有三尊，君亲师。 物有造化，人有死有生，若能修持得法，精灵永不灭也。 自有天地以来，迄今六万余年， 人之生生死死，未了轮回， 甚至坠落地狱，化生昆虫、鬼类、畜生等，不记其数也。 天地始开，道气同出， 人之初生，佛性俱备，自无生有，自有还无， 道不远人，而人自远，魔不迷性，而性自迷， 生生死死，易壳投胎，万汇兴衰，无有穷尽， 均皆人心，离道太远，六欲昏心，七情迷性。 行皆不善，作恶多端， 忘其本来善性，昧其固有天良， 视荣华如性命，看道德若泥土。 日失良心，时迷本性，朝来醉生，暮到梦死， 甘坠三涂六道，岂不愚哉痛哉！ 天下苍生醉生梦死，三寸气在，作用无穷， 不知世上万物是假，大限来临，终必归空。 凡尘万物皆假，唯我一灵独真， 不知早悟，一味横行，耗尽精神， 以至老死，一失人身，再难复矣。 苦乐两途，皆人自造， 故曰：苦海茫茫，回头是岸。 天地升降之理，日月往复之机，分有阴阳，转生造化， 修阴阳以炼长生，知造化以臻不死。 寡欲以去私，宁静以致远，修身养性之理也； 明慧断痴，用定以除念，明心见性之道也。 性禀轻清之气，是谓天命，心受重浊之尘，所言人情。 天命者，大道也，人心者，鬼魔也。 先天之性，清静无垢，后天之心，尘欲有污。 凡欲修真炼道，必须斋戒身心。 心者，身之主，性者，命之原， 是故此心若失，此身亦灭， 斯性若亡，斯命亦绝，人亏心性，身命必败。 心为有形之物，万物宜空，性为无形之体，诸根须净。 炼其心，五气藉于调元，修其性，三花并得聚顶。 修心之法，必须消除情欲，以至一念不生； 养性之理，务宜断绝贪嗔，而到万缘无侵。 一念不生，谓之静，万缘无侵，谓之清。 清静者，无为大道也， 学道无他，只在明心，参禅不外，惟于见性。 欲知天地之道，必要尽人之心，欲明学玄之机，须当参性之理。 不以富贵功名以乱其心，当以忠孝仁义而修其性。 去三心，扫四相，净六根，修道之功夫也； 断二惑，空五蕴，行十善，了道之根本也。 五蕴若空，六根自净，三心能了，一性当明。 私欲牵缠，难免争名夺利，尘根俱静，方能明心见性。 道之无极，分阴阳，判清浊，静以炼己； 善之无量，分善恶，判祸福，动以度人。 修道非抛妻弃子之举，行慈为普度苍生之修。 因时、因地、因人，以度人， 寡欲、寡言、寡色，以修持。 除其外诱，充其内仁，断诸欲念，便能修道； 以妻为侣，以子为友，在家参禅，向外乐道。 功果圆满，自能飞升。 人之身，乃是假身，道之心，即是真心， 弃假身以炼法体，明真心而养性命。 人道修圆，天道乃全也。 先天祖气，学道之人，不可不养也， 此祖气者，乃玄元一本之气也。 怀胎以前，一点太极而已，离胎以后，一点元阳而已。 性依此祖气以为主，命得此祖气而不坏， 故在天谓之命，赋之于人谓之性，性者，气也。 在天谓之气，赋之于人谓之命，气者，神也。 命者，性之所从出，性者，命之所由成。 天地交泰，万物而生，有形斯有气，有气斯有理。 理之所在，性即具焉，性之所在，命即凝焉。 性命之所在，大道即生焉， 故修道炼性，使气质不废。 佛曰：明心见性；道曰：修心炼性；儒曰：存心养性。 以道全角，以气全真，善养浩然，历劫不坏。 性命之道，玄妙无穷，必须性命双修，始能以臻功用。 洞彻阴阳，分明清浊，修真养命，静心修性， 乃得性命双修之功也。 性者，理也，在天谓之理，赋之于人谓之性，故名其性曰天性； 气者，命也，在天谓之气，受之于人谓之命，故名其命曰天命。 修道之士，心不为物累而常正，气不为物累而常平， 心正气平，性全命固。 存心以养性，尽性以达天，谓和阴阳，全其性命也。 修命者，神住于气，意系于息，神气相合，永不分离，聚久不散， 一点真灵，自得阴阳二气，融合一团，炼精气神三宝，以复其命也。 养性者，言动视听，必求守礼，喜怒哀乐，必求中节， 事事不较长短，处处常存涵养， 身无欲，而心自定，心若定，而性亦定。 培养祖气，认明本来先天灵性也，天命之谓性。 阳中之阴，人性之于命，阴中之阳，穷天地之玄化。 察阴阳之元机，守一抱元，尽性修命。 群阴消尽，真阳自生，复我天命， 还我本性，归于无极，还于虚无， 永证无始真玄，脱乎生死之关也。 善参禅者，必得神通，与天地合一，能全其性命， 以静制动，心不染尘，以柔克刚，性不着妄。 夺天地之造化，运阴阳之元机。 水火相济，坎离相通， 大则丹成而证圣，小则病愈而体康。 自古至今，何以修道者多，而成道者少，其弊者有三也。 身居尘世，贪恋富贵，视财如命，未肯乐善，此其一也； 心存奇异，迷惑旁门，不尊师，不重道，此其二也； 或前世冤孽未尽，或今生道德有亏，只知参禅，不知忏悔， 三纲五常不守，四维八德全无，此其三也。 修道者，不知其理，参禅者，不明其法，盲修瞎炼，以讹传讹， 或入邪门，或走岐路，以致未能归真，枉费历来功夫。 故初学者，宜寻明师，指点妙诀，始有所得焉。 今逢三期，大道宏开，急须参禅悟道，而炼成法体， 更要修心养性，得返本还原。 外功成，内果就，不归仙道，亦得长生也。 静坐之道者，阴阳造化之理也， 得玄运法，可以长生，盲修瞎炼，亦能致命。 故参禅者，有益于人，亦能损人，所谓有益便有害也。 参禅之理，应知寡欲静神，而玄关不杂， 练功之法，主要存诚去妄，以正窍至虚。 初步学道者， 先炼气，心神气能平，则性情醇良，自然与世无争，忍辱精进也， 心能定，则忧惊不起，自然乐我常静，智慧加增也， 神能和，则魂魄安宁，自然此身舒适，玄妙可通也。 身中之精气神，乃炼丹之至宝， 无精不能化气，无气不能养神，无神不能至虚也。 炼精化气，命入丹田之内； 炼气化神，性寄黄庭之中。 阳精满而纯，阴气极而化，自然神气调和也。 由神炼成纯阳之体，由精化为纯真之气，由气还到清静之虚。 心火下降，肾水上升，水火融和，性命合一。 万劫不坏，永生不灭，与天地同体，免受无常之拘也。 人之大患，皆因利欲熏心，世之是非，尽自金钱害命也， 富者不修，终日沉迷酒色， 贪者未悟，毕生盗淫犯规， 实堪哀悯也！ 人生于世，不知修道者，惑也； 心染于尘，不晓打扫者，迷也。 人身宝贵，贵在知修， 不分愚贤，若能坚志，遵守圣贤之道， 培养阴德，践履仙佛之箴， 勤炼玄机，能忍苦中之苦，方为人上之人。 莫待老而体弱，始知看破世情，悔而莫及也。 修道者，慈悲为本，方便为门， 戒杀放生，免结来世之恶业， 布施立德，好种今生之善果， 富者扶危济困，贫者克勤克俭， 三千功满，便能脱凡入圣， 八百果圆，更喜超俗成真， 吾奉天命，普度三期，著经以觉世，说法以醒人，不辞婆心苦口，为度末劫残灵。愿众生期早回头，上慈航而登彼岸，超脱苦海，同归灵山。此经奉旨阐著成篇，流传世世，示及人人，永沾吉度，信受奉行。 复圣颜回夫子赞曰： 民智日高，世风日下，报恩立德者少，争名夺利者多， 说文明，唱平等，男不忠良，女不节贞， 迷昧灵性，实可伤矣！ 道祖宏愿，颁赐真经， 或讲人天性命之理，或说阴阳造化之道， 皆是大道精华，诚为醒世宝箴。 修道参禅者，必修必悟， 齐家向善者，宜诵宜持。 道祖传此经，劳力又劳心，经文虽浅近，句句是良箴， 深愿善男女，虔诚报圣恩。 诵经救劫演真诠，普度慈航结善缘， 了悟浮生浑似梦，急修妙果返先天。 完经偈 真经虔诵毕，圣驾返太清， 遵守经中语，愿求智慧生， 参禅玄窍静，修性道心明， 修功功必就，炼道道必成。 完经赞 醒世玄微，普化四方， 修身学道悟禅功，一窍自然通， 苦海慈航，大道广宣扬。 皈命 太上老君道德天尊（三称九叩） (责任编辑：admin) |
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