祝由符咒收惊法
http://www.newdu.com 2024/07/07 10:07:20 问道网 佚名 参加讨论
在台湾住宅区中经常可看见立于道路旁“收惊”或“免费收惊”的广告看板，甚至传说某一宫坛因收惊效果口碑不错，要收惊的人士多到要排队进行，所收的润金让税捐稽征单位要进行了解课以税金。足证收惊在台湾是很常见的道法(或仪式)已深入民间，台湾俗话“没收惊的小孩长不大”道尽收惊在台湾的普遍性。要进行这种收惊仪式，不一定要由道士、法师、乩童于宫坛中进行，即便一般的人士，只要知道其仪式进行的程序与该注意的事项，也可在家中自行处理。  收惊一辞，望文生义，是因为受到惊吓，要把受到惊吓后出现一些生理或心理的症状解除。因为在中国文化体系中，人除了有看得见的身体之外，在身体之内还具有看不到的魂魄，这样的概念已传之久远，成为华人根深蒂固的文化概念。如人身受到惊吓或生病，魂魄亦会受到惊吓，严重者魂魄甚到会泄出身体，甚至有些情形是体内的魂魄在不经意中受到山精水魅鬼魂的惊扰，致身体出现不舒服生理现象。收惊就是要安魂魄，收魂魄。由这样的魂魄概念，引申出魂魄到底在那里，它的数量有多少？三魂七魄？十二条元神？魂魄进出身体的管道？方法？时间？等等的问题。但在实际的的操作过程中，施法者与被收惊是否会对这些魂魄概念所演伸出来的问题，会很有兴趣的深入探讨，则因人而异。因为会找收惊方法第一重要的事是解决身心的困顿，这些深入的探讨往往在身体痊愈后，才成为讨论的主题。因此本文先不讨论文化层面的魂魄概念，先从实际仪式的进行与宗教医疗道法来论述收惊的问题。 会进行收惊的处理方式，通常是家人或小孩身心出现一些不正常或不舒服的现象时，或是觉得最近运势不是很好，经常碰到一些倒霉的事情时，就会考虑进行收惊，或是在看过中西医疗治之后，效果并不是很显著之时，或是想缩短疗程时，也会尝试辅以收惊疗法。 可归类于应该要收惊的身心症状大致有：小儿出现吐奶、感冒、无缘由啼哭、半夜啼哭不止、不愿独处、黏人、不吃奶，更严重者高烧不退、抽搐、冒冷汗，身体冰冷、抽筋、吐白沫等，大人小孩夜睡不安，半夜惊醒，心神不宁、记忆力无法集中，精神不济、久病重病不愈。在出现这些症状时，就会思考其病因除了中西生理病理的探讨之外，是否亦受到超自然现象的干扰，在“有烧香有保庇”的思维下，往往收惊就是民众的第一选择，因为其方法简便，又无副作用，收费低廉甚至免费服务，有时还可自家人自己收惊。  在天和门中处理收惊的科仪并不复杂，信众如有需要用收惊的方法处理时，通常要先了解处理对象出现了那些问题，诸如以上所出现的种种症状，还有： 去看过中西医没？服药多久了？有没有改善？如果是小孩，要看看他的山根(鼻根)有没有青丝？印堂有没有发青？手掌或手指关节有没有青筋？双眼中的白色部份有没有出黑点？位置在那里？如有则表示有受到惊吓或犯煞。或是问被收惊者最近有无去过那些地方？如喜丧事场合、山林水边。以方便判断是否真的受到惊吓或是受到那些惊吓？如主事者有通灵能力，则更易了解是受到那些的惊吓，亦可透过请杯筊的方法来进行了解。如能正确的查出受惊吓的原因，可增加被收惊者之信心。在了解以上问题之后就可进行收惊的仪式。 天和门使用符有活用的概念，故天和门的收惊仪式，依传师及个人体会在某些细节或有些许差异，但基本的程序则大致相同。 一、备妥若干金银财帛纸钱或“禳灾度亡经”。 二、请案主点香禀明神明后，立于神明桌前，如小孩太小则可由大人抱在手上立于案前。 三、主法者点三支香，面向东南方(如无法面向东南方也无妨)，右脚在前微曲，右手执本门法扇，法扇半开，另视病情轻重，并用手符或腰符或仙答，通常都只用法扇与手符，手符可与法扇三支香一并执在手上，或是将手符绑在案主左手上。 四、将执香、法扇与手符的右手，先放在案主的头顶上，口诵收惊咒，接着右手在案主的胸前上下顺三次，然后再于背后上下顺四次，所谓“前三后四，ㄌㄨㄚˋㄌㄨㄚˋ无歹志” ，最后右脚在地上跺一下，接着把香插在香炉内，最后把纸钱烧化。 收惊仪式进行完毕后，视病情需要选用合宜的收惊符，症状不同与致病原因不同所用的符咒与方法也不同。选定用符之后交案主回家后，依各符的使用方法化食、净宅、带身、贴于床上等等。如惊吓情形较轻微者，一次就会有改善。  如情形较严重者，则需再收一次，或是改用其他方法与用符，或是要考查案主是否有另外冲煞等情形，如有犯土煞则需要加用解煞符或是祭煞、改运。这些都要由主事者依经验来判断，如病情复杂一时无法断定，可向神明请示如何办理，或是要用那一道符。 天和门与收惊相关的符咒，分散在各符册中，如排除犯煞的用符外，与收惊有关的符咒，有普庵收惊符、张府九千岁收惊符、召魂收元神、小儿元神不在无胆、小儿夜啼、耗神失心多言、静修，选用这些符的考量是，由一般最常用的普庵收惊符咒列在最先，如受惊吓情形较严重则可用张府九千岁收惊符，如有元神失落或少魂魄者则要用召魂收元神符咒。如小儿较无胆，经常容易受到惊吓则要用小儿无胆的符。有夜啼现象时，则要用小儿夜啼符。至于耗神失心多言或是静修的用符，则是兼有失神失心的症状兼用之，静修虽是用在灵修静坐，但亦有摄心功，故并列之。以上符咒的符式、用法与解析，分列如下：
由以上收惊法的操作过程与所使用的符与咒，天和门的收惊仪式中亦传达了许多的信仰的基本思维与信息。为利说明汇整如下表：
转自 台湾 朱耀光/文 (责任编辑：admin) |
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