铁脚仙人王玉阳 九年苦修荆棘中
http://www.newdu.com 2024/12/02 12:12:50 文登网 佚名 参加讨论
王玉阳，金皇统二年（1142）三月十八日生，宁海东牟人士。传说其母王氏夜里梦见红霞绕身而惊醒，当日便生下了玉阳。玉阳自幼丧父，事母至孝。玉阳身材魁梧，性情怪异，幼时很少和其他小朋友玩耍，而常喜欢诵读一些道学典籍。《续编·玉阳传》载，金皇统八年（1148）他七岁时，曾不知为什么而气绝倒地，醒后说自己梦游到了阴曹，看到了自己的前世，从此悟透了生死。  玉阳真人王处一（资料图 图源网络） 玉阳入道 金大定八年（1168）初春，王玉阳来到文登的牛仙山庵里游居求道。闻知宁海有陕西重阳真人在传真布道之后，便马上前往。二月八日，王玉阳一路访询来到了全真庵，见到了王重阳。重阳见玉阳骨格非凡，道基深厚，心中喜不自胜，“乃曰：汝肯从吾否？玉阳曰：仆所愿也，敢不从命！”重阳遂收其为弟子，赐名处一，号玉阳子。 玉阳入道时，年方27岁。此时，他非常高兴，多年求道修仙的愿望终于实现了。当时他曾赋“行香子·遇师”一首，诗中写道：“定八年间，得遇重阳。感真慈——诀破心王。清中诱化，静里斟量。见紫霞生，祥风至，聚云光（洞也）。 抱一无离，应物圆方。唤东牟——得道婴郎。丹成果满，披挂霓裳。便见三清，朝玉帝，普行香。”从“丹成果满，披挂霓裳”的诗句中，便可看到他当时期望将来修成仙果的美好心情。 玉阳叩切道妙，悟道极深，重阳对他非常器重，入道后即授他道法三十卷，并予悉心培育。对于师父的道学修为，玉阳钦佩之至，对于师父对自己的精心培育，玉阳感铭肺腑。玉阳曾赋诗“全真”盛赞重阳之德：“我师弘道立全真，如遇纯阳得秘文。性满虚空凝皓彩，丹成表里结祥云。顿超法界留玄教，传化人天赞圣君。救拔群生诸苦难，自然寰海普知闻。”诗中“人天”指的是众生的意思。 受入道升仙玄论的熏染，王玉阳入教后，其母周氏也要求重阳予以度化入道，重阳赞其贞洁，将其收为门人，赐名为德清，号为玄靖散人，是为重阳坤道中第一弟子。王玉阳自小喜爱道门玄教，相传，他7岁和14岁时，曾两遇异人点化，自此言语放旷，与世不合。可归入重阳门下后，即与马丹阳、谭处端、邱处机等结为莫逆之交，“日每相与探讨修真法诀”。 大定八年二月底，重阳为避开尘世的纷扰，于清静之境创教立派，特率马丹阳、谭处端、邱处机、王玉阳四弟子来到昆嵛山，开烟霞洞而居之。在昆嵛山上，师徒们自食其力，自己搬柴运水做饭，自己砌石搭木围庵。经过一番锻炼修持，众弟子门人“款款渐投玄”，开始体会到修功之玄妙。条件成熟后，重阳真人便正式宣布创立全真教，并制定了“入教十五论”。 全真教成立后，王重阳即率弟子云游四方，展开传真布道的活动。是年八月，重阳真人及诸位弟子来到了文登县，于文登姜氏庵中创建了“三教七宝会”。为了扩大全真教的影响，加快全真教的发展，重阳于“七宝会”创立后，即派玉阳真人前往荣成铁槎山修真布道。据《金莲·玉阳传》载，重阳当时对玉阳说，“文登县东铁查山云光洞是求真修炼的清静处，尔应速往，不可怠慢。”由此可见，王重阳派王玉阳前往铁槎山，纯粹是为了发展教派的需要，而绝不是将他抛弃逐出。 槎山苦修 大定九年春，王玉阳辞别王重阳，前往铁槎山云光洞修炼。铁槎山地处东天，面向大海，人烟稀少，生活非常清苦，王玉阳在这里主要靠采食山芝野果度日。尽管衣食无着，王玉阳却依然精神饱满。他在“踏云行·咏铁查山石芝”中写道：“四海云膏，三山灵秀，采芝须要忘形友。充饥济渴养琼苗，添神益算光明透。 鸾凤翱翔，虎龙战斗，金狮玉象鸣哮吼。已曾携去献高真，人还服了无衰朽。”另在“咏查山石芝”中豪迈地写道：“日月精华结瑞苗，玄光真气内含包，能滋五脏生金液，暗补全身肌骨牢。” 铁槎山青峰叠嶂，云海苍溟，霞光映绕，风光非常秀美。王玉阳韬光养晦其间，常如痴如醉，灵情涌起，常吟诗赞美。他在“满庭芳·住铁查山云光洞作”中写道：“俯视沧溟，屏山掩映，万重松桧森然。金波滚滚，云锁翠峰巅。昼对清光浩渺，更阑显——月印新鲜。圆明聚，红霞影里，捧出洞中仙。 元初，真面目，如今了了，高卧云轩。为丹炉无漏，颐养三千。圣祖垂光下降，诸天举——婴子朝元。功成也，金书紫诏，常在玉皇前。” 王玉阳心高气傲，修炼意志非常坚决。为了磨炼自己的心志，他每天都要赤足翘立于危岩之巅，跪行于荆棘丛生之山涧隘路之中，皮肉磨掉鲜血淋漓，他也在全然不顾。前来求卜问道的人，无不感到骇然。如此苦行苦修，长达九年之久，实非常人所能为，四方善信齐呼其为“铁脚仙人”。自此，王玉阳声望日隆，前来问卜乞福和求道拜师者络绎不绝。 王玉阳长达九年的苦修苦行，应该说是一个奇迹，这不仅使他名扬四海，而且还使他聚集了深厚的道学修为，为他以后走向宫廷，兴教于齐鲁，奠定了基础。对于玉阳真人的苦修苦行，一代宗师邱处机曾赋诗赞道：“故国真仙子，东方大达人。清高何异俗，爽迈不同尘。表里天俱赐，行藏世绝伦。时时期祸福，征验默通神。”  全真七子（资料图 图源网络） 传真布道 王玉阳被尊为“仙人”之后，便下山西行，开始传真布道。他先后在胶东游历了文登、宁海（牟平）、福山、莱阳、登州（蓬莱）、崂山等地，先后在鲁中及鲁西北游历了青州、潍州（潍坊）、莒州（莒县）、滨州、无棣、沧州、莱州、济南等地，此外还到过江西、陕西、山西、北京等地传真布道。此后四十年中，王玉阳弘道兴教，度化了无以数计的善男信女，并留下了大量警世度人的诗词歌颂，为全真教的发展做出了重要贡献。 铁槎山西北百里许有道观一处，名曰圣水观，玉阳真人早在大定四年（1164年）时曾来过这里。金大定十七年（1177），玉阳真人离开铁槎山后应邀再次来到圣水仙观。听说“铁脚仙人”来到了圣水观，信道群众蜂拥而至。为了感谢大家的崇信，满足大家求知道妙的愿望，王玉阳在认真讲解了全真教义之后，又以“谢圣水会众”为题，挥笔赋诗劝导教化众人：“独倚蓬门，作个行香。赞虚无——道德清凉。穿金透石，空外呈祥。便饮刀圭，添丹鼎，炼真阳。 廓散长空，得遇仙方。谢诸公——颁赐衣粮。重开道宴，补惜灵光。自享遐龄，增福慧，远悲伤。” 在圣水期间，有登州会众造访，王玉阳遂和大家一起论述“道”“真”，并赋下“登州会众游圣水”相赠：“法眷知音任往还，云游圣水涉群山。暂离百结尘埃网，时叩重玄秘密关。性上发生真智慧，壶中认得古容颜。全身放下无诸念，便是逍遥自在闲。” 每年三月三日，圣水宫都要举行聚会，说教论道。玉阳真人多次参加圣会，并屡屡登台宣讲道缘。对于道会的盛况，玉阳真人曾赋诗赞道：“圣水三三聚贵豪，志诚祈福不辞劳，为忧生死同参论，演大因缘化一遭。” 在圣水宫居住了一段时日后，玉阳真人又应邀来到了文登天宝宫，受到了文登七宝会众的欢迎接待。玉阳在和广大道众一起参玄论道之后，挥笔题诗“答文登七宝会下召见”：“深蒙宠召布桥梁，讲论无生不死方，七宝金莲同结秀，诸天庆会满空香。” 在会见了文山修观道众之后，王玉阳深感快慰，当场题“赠文山修观道众”一首：“体天法道做修行，天地人伦一化平。若运肯心常不退，决明玄理悟无生。葛洪万卷终归道，惠子千箱谩数程。争似一超真宝地，本来功德自圆成。” 金元时期，文登是著名的道乡，王重阳创建全真教第一个法会“三教七宝会”，就是在文登建立的。当时，文登的丹霞观刚刚落成，特邀请玉阳真人前往开观讲道。对于文登百姓的向道善举，王玉阳非常赞赏，当即题诗“文登丹霞观”贺勉善缘：“市民官吏同兴观，立志皆无倦。起建丹霞功不浅。修真养浩，绝除贪爱，一点重明显。 混元三界光辉满，了了登云汉。下拔存亡都著岸。施弘正道，永超无碍，有个灵童唤。” 来到宁海（牟平）金莲堂，金莲会众纷纷向玉阳提出有关道家修炼的问题，玉阳一一作了解答，并赋诗“金莲会众求教”相赠：“法会因由道自然，沉沉苦海种金莲，温温铅鼎神光绽，辊出丹砂射碧天。” 王玉阳交游非常广泛，只要有难他就相助，只要有缘他就度化。莱阳有宋二先生，平日善结道缘，一心向道，玉阳闻知后，即寄诗度化。诗中写道：“书寄莱阳宋二仙，旧人用事必精专。迩因几处修斋醮，速可同来结胜缘。莫把勤劳如世务，须知清净种金莲。全真内外功圆聚，万里回光透碧天。” 有安丘县令，为官清正，乐施善道，民声极佳，玉阳深为敬佩，特赋诗“赠安丘县令”：“安丘山水最清明，特感忠良治此城。和睦人民天地喜，丰收田斛禀仓盈。因公正直无私曲，是处歌欢乐太平。助国爱民功就日，好穷道德了前程。” 商河会众求教，玉阳即前往教化。他赋诗道：“商河真遇自回光，步步玄风贯故乡。云路交参天浩渺，阴魔消散性昭彰。清音历历惊山鬼，灵耀团团满玉堂。一旦出离尘世外，蓬莱永永得清凉。” “沂州赵知法问修行”，玉阳赠道：“云踪不断瑞阳开，悟彻尘缘心自灰。但觉身中清一气，渐看鼎内聚三才。青龙白虎鸣哮吼，赤凤乌龟战往来。罗列周天同际会，道成自有紫书催。” “某按察使夫人，患病求痊”，玉阳即赋诗道：“ 天生天长顺天修，不论尘寰俗骨骰。四假岂能朝凤阙，三尸那得赴瀛洲。悟真内照忘新触，达本灰心灭旧忧。无色真空超彼岸，稳乘自在大神舟。” 有“牛殿试施简板求教”，玉阳劝道：“物物洪纤总合真，都缘方寸得良因，从教混迹浮华境，透体金光不染尘。”有“田殿试索”诗，玉阳回道：“虚闲境里种芝田，撮集精华结瑞莲，万化内投清净主，洞观无碍了真仙。” 礼赞丹阳 大定二十二年（1180）四月，马丹阳从陕西返回了宁海。是秋，玉阳前来宁海金莲堂拜见，并与丹阳一起居住，共参道真。大定二十三年十二月二十二日，丹阳于莱阳游仙宫去世，玉阳和处玄一起为他办理了丧事，待百日后方才离去。 王玉阳对丹阳的道学思想、道家修为和对全真教发展所做的贡献非常敬佩，对丹阳所作的诗词歌颂反复咏读，因此，玉阳受丹阳的思想影响非常深。玉阳曾写下很多有关马丹阳的诗词，从这些诗词中，便可看出他对掌教师兄的推崇景仰。如他在“大定癸卯季冬二十二日丹阳蜕质升霞，故题”中哀赞丹阳道：“走电飞雷击太空，先天大器瓷威雄，妖精魔怪随风散，独显圆成道德功。”他在“丹阳致炼无上道”中赞道：“丹阳致炼无上道，东海西秦通受教，复返云宫度岁华，这回了了全真效。”在“因丹阳一联续成”中赞道：“清净斡开壶内境，无为踏碎洞中天，灵明混合诸天地，大道空无一法传。”在“腊月二十二日斋，忆丹阳”中祝愿道：“奔进玄光宇宙空，大丹一粒醉云峰，仙兄今日朝元去，图画昌阳显异踪。”在“赞丹阳公”中写道：“久宦东牟，清门高广，自然别有行藏。吕真遗训，一指遇重阳。拂袖西秦顺化，真功就——复返吾乡。朝元去，回颜换质，处处显嘉祥。 昌阳，留遗迹，普天设教，劝爇心香。得灵源开悟，独处清凉。宝鼎丹成九转，明颠倒——返照回光。同成道，称扬盛德，呈上满庭芳。”  金世宗十分推崇王处一（资料图 图源网络） 世宗诏见 在二十多年的道教生涯中，王玉阳在中国北方产生了极大的影响，朝野上下宫庭内外对他无不景仰，就连当朝的世宗皇帝对他也是推崇有加。金大定二十七年（1187年），金世宗皇帝下诏，令他速速入宫朝见，时年四十六岁的王玉阳从此和宫庭和帝王结下了不解之缘，从而开始了他人生最辉煌，其道教功业最鼎盛的时期。 接到金世宗的诏书，已是当年的十一月十三日了。玉阳随即整理行装，匆匆入京。见到玉阳，世宗非常高兴，尤为礼遇，破格于内殿召见，提问了很多有关养生益寿、修道升仙方面的问题，玉阳一一作了回答。据说，玉阳当时还当众为世宗表演了道法，他能使煮熟的鸭子起死回生，能让干枯的树枝长出嫩叶，能用有洞的瓶子盛酒装水，还能乞求上天降下甘霖。对于玉阳的解答世宗非常满意，对于玉阳的道法世宗非常赞赏，当即赐给冠简紫衣，封赠二品奉禄，并于御果园建起道院，让玉阳入内修行道法，为宫庭主持操办生辰典仪。 皇上对玉阳的封赏重用，引起了一些朝臣的不快，他们随心生陷害之意。据《金莲·玉阳传》载，当时世宗有位心腹献计说：“道人既为仙人，何不以鸠（一种毒药）试之？”世宗依计令玉阳喝下三杯毒酒，然而玉阳却安然无恙。世宗及众臣非常惊讶，随即向玉阳表示致歉，并予厚赠。 长期以来，玉阳一直过着逍遥自在的云游生活，可在京城皇帝身边，玉阳就那也去不了了，而且还非常拘束，因此向世宗请求回乡探视。世宗同意了玉阳的请求，并赐钱20万作为回乡的盘缠。就这样，玉阳结束了第一次宫庭之行，回了家乡，来到了昆嵛山南部的圣水岩（又称“小昆嵛山”），建起了玉虚观，继续收授弟子，传真布道。 有关玉阳真人这次赴京面见世宗的过程，金玉虚观碑记载得很清楚：“初神仙玉阳公，大定丁未（1187），世宗遣使乘传，迎至辇下，召于内殿，延问修真之道，就御果园建道院，给三品俸，敕充生辰醮高功主，赐冠简紫衣，悉表而辞之。未几，恳求还山，诏不违其志，仍赐钱二十万，为道路费。” 往返京师途中，玉阳真人还写下了一些诗词，诗词中也记载了当时的一些情况。从赴京前最初他所作的诗词中可知，玉阳真人是在“大定丁未(1187)十一月十三日，初奉诏”书的，诗中写道：“上腾和气彻三台，下布祥云遍九垓，化出空中清雨降，道横四海一声雷。”返回途经沧州时又赋诗一首，诗序介绍说“到沧州无棣县新丰村”时，有“皇亲四官人道庵盘桓。续奉圣旨，委天长观大德，宣至十七日，复委棣州七驸马，支起发钱二百贯，临行赠众”。诗中写道：“诸天仙眷满空浮，带我容光西北流，统摄万灵澄弘渺，翠光拨弄紫云头。”按皇上旨意，玉阳一行住进了天长观，“入天长观”后又作诗写道：“恰如残雪遇春光，一切诸灵罪已亡，万物欣荣逢道化，瑞云洋溢满穹苍。”从往返这三道诗看，玉阳这次入京面圣是非常成功的，他当时的心情也是非常高兴的。 玉阳返回家乡后，一直住在圣水玉虚观。 据续编《玉阳传》载，金大定二十九年冬，病卧在床的金世宗遣使前来玉虚观，诏请玉阳速往京师相见。玉阳对使者说：“你们来晚了，恐怕再也不能面见圣颜了！”听了玉阳的话，前来宣诏的使者深感惊愕。于是驾起四匹马拉的矫车，飞往京师而去。他们紧赶慢赶，还是晚了一步，待到正月初三日到达京师时，世宗业已于初二日驾崩，新皇帝毅然即了位。国遇大丧，宣诏玉阳的使者不敢奏报新帝，玉阳由此离开了京师，重又回到了玉虚观，闭门不出。这是王玉阳第二次奉诏入京。 关于玉阳二次入京的情况，金玉虚观碑记载道：“己酉（1189）冬，世宗不豫，复遣使迎师，师曰：“来之晚矣，顾不及得见圣颜。使者愕然，至涿郡哀诏果下，自尔东归，更不复出。”此外，玉阳在当时所写的诗中也作了记述。诗序中说：“世宗寝疾，因忆特差近侍内族，诣圣水玉虚观传宣，令乘驷马车速来”。诗中写道：“八月中秋得暇回，洞天游赏恣徘徊，戊申腊月重宣至，驷马轻车昼夜催。”从“驷马轻车昼夜催”的诗句看，当时玉阳的心情是非常着急的。经过一个月左右的奔波，王玉阳他们终于抵达京城。关于当时的情况，玉阳在诗序中解说道：“至己酉（1190）正月初三日到都。世宗已于初二日崩。少主即位，宣使不敢奏见，遂乃还故”。有关玉阳对世宗的哀悼，诗中写道：“先帝升霞泣万方，洪恩厚德岂能忘，公卿不敢当今奏，却返云踪入故乡。” 章宗诏见 金承安二年（1197），章宗皇帝想起了玉阳，特旨诏请进京。章宗对玉阳非常尊崇，特在自己的寝宫召见了他，并亲赐御坐，相互谈论得也非常投机，直到夜暮降临了方才结束。所谈问题非常广泛，从天文地理到养生延寿，从道教的延续发展到全真教的教法教仪，从金皇朝的北伐争战致电到百代万世的长治久安，都一一涉猎，玉阳也都一一作了解答。据方志记载，玉阳所答大契圣心，章宗奇而“问曰：‘凡有所问而辄知之，何也？’对曰：‘镜明犹能鉴物，况天地之鉴无幽不烛，何物可逃？所谓天地之鉴，即自己灵明之妙也。’章宗叹曰：‘清明在躬，志气如神，先生之谓也！’明年，施道经一藏，驿送还玉虚观。”通过一席长谈，章宗对玉阳更加器重，次日特令内侍传旨，赐予紫衣，封号为“体玄大师”，并改城东崇福院为永寿观，专为玉阳修行布道之用。一月过后，章宗又特旨令玉阳住持修真观，同时赐绫、罗、绢各2000匹，绵1000两，每月发给饮膳费白银200镪。 章宗尽管如此优遇，无奈玉阳老母已年过九旬，放心不下，遂于戊午（1198）秋，向章宗辞别归山。章宗为他那一片孝心所感动，特旨准行，并赠给丰富的路资，以礼护送还家。 章宗的这次诏见，是为玉阳真人的第三次京城之行，有关情况史书、道藏、碑记等多有记载。据金玉虚观碑记载：“逮承安丁巳（1197），章宗遣近侍征以安车，宣见于内閤（音ge，同‘阁’），赐坐，问养身之道，师以无为清静少私寡欲为对。复问教法规仪治国之道，师以雅对，妙沃帝心，嘉叹诚实者久之，曰：‘真修行人也！’留连抵暮方出。翌日，特旨赐紫衣，号体玄大师，盖不问师承非常之渥也，道俗荣之。拜命间，俄一内侍传旨，谓使者曰：‘先生处山林无积贮，从来礼义物我为代出。’改城东崇福院为永寿观，令师处之，阅月，特旨住持修真观，仍赐绫罗绢各二千疋，绵千两，月给斋厨钱二百镪。戊午（1198）秋，辞以亲老之归山，帝许之，仍给装钱不赀。” 有关这次诏见，玉阳当时所作的一些诗中也多有记述。他在京城修真观中所作诗序中说：“ 承安丁巳（1197），受第三宣，于六月二十五日，到都下天长观。七月初三日宣见赐坐。帝问“清净经”，师解之。次问北征事。师答云“戊午年即止”，后果应。次问全真门户。师一一对答。帝深嘉叹，留连抵暮方出。翌日赐紫衣，号体玄大师。仍差近侍传旨，赐崇福、修真二观，任便住坐。每月给斋厨钱二百镪。时在修真观，作此一篇，寄呈老母，洎圣水道众。”诗中写道：“修真观下信遥通，往复祥光透碧空。昔遇明师开正教，今蒙圣帝助玄风。玉阳自此权行化，法众从兹好用功。稽首慈亲毋少虑，皇恩未许返乡中。”从诗中可知，玉阳这次是六月二十五日到的京城，住进了宫中天长观，于七月初三日被章宗宣见。 章宗时期，宫廷对道观观额管理极为严格，凡没有敕许观额的道观一律变卖充官，陕西祖庭亦在其列。为此，在祖庭做庵主的吕道安（1142-1221）来到了京城，拜访了玉阳。玉阳知悉后即奏请皇帝，将灵虚观观额改赐祖庭。如此，京城得到赦牒后玉阳便给了道安，从而使祖庭得以继续保留下来（《年谱》）。 章宗准其所请，牒赐道安主持观事大典（《年谱》）。道安后于金大定二十七年接任陕西终南祖庵主，赐号“冲虚大师”。道安临行前，玉阳亲往送行，并赋诗赠道：“大悟威光朗太空，先天真瑞信匆匆。虚无清净全今古，至道流传正祖宗。三界十方通一致，千径万论子无穷。忘情自现天元主，透出阴阳造化中。” 据《年谱》和《像传·玉阳传》载，金承安三年夏，玉阳因惦念家乡年过九旬的老母亲玄靖散人，因请回归照料。章宗允其所请，并赐予丰厚的礼物。玄靖散人于泰和三年（1203）三月二十五日去世，玉阳曾赋诗“寄呈母亲”一首，抒发心中的豪迈。诗中写道：“子母修真同出家，体天法道作生涯。化缘处处神明助，劝善重重福寿加。俗眷恩情都不论，去门道德永无恙。内灵升化投真趣，异日功成蓬岛夸。”  王玉阳奉诏主持醮事（资料图 图源网络） 奉诏主醮 泰和元年（1201），玉阳已60岁高龄了，但他的道学影响使他仍不得安闲。当时章宗痛失幼子，后继 无人，心中非常着急。而恰逢此时元妃身怀有孕，章宗因而喜出望外，非常希望能产下一位皇子，以继承大统（《金史·元妃李氏传》）。为祈求上天保佑，特诏请玉阳赴毫州太清宫，举行普天大醮。对于这次盛事，玉阳曾赋诗记曰：“圣帝传符出洞天，金门演教庆无边。大兴妙供因缘普，永保洪基海岳坚。欣乐太平齐庆贺，尊崇道德悉周全。太清宫下同参事，应是皇恩第四宣。”玉阳另有一诗，对当时情景作了进一步的描述：“万鹤飞旋云中现，月光普照映红颜。先生得宣出洞天，金门演教庆无边。东方云海玉阳子，特受皇恩第四宣。”诗中“金门”，指的是毫州西部的一个地方。由诗中记述可知，玉阳这次是皇家对他的第四次宣诏。 皇家对玉阳的这次诏见，对改善全真教当时的处境非常重要。由于当时全真教发展很快，宗教势力越来越大，因此引起了金统治者的不安。金统治者为此采取了很多限制政策，甚至一度进行了镇压，由此使全真教发展步入了艰难的境地，就连邱处机都被迫逃回家乡避难。而皇家对玉阳却一直恩宠有加，屡屡委以主醮大事，由此大大缓解了宫庭对全真教的敌意。应该说，王玉阳当时是全真教无人能比的核心人物，他主持了全真教的大多数活动。 玉阳作完醮事后，即回到了文登铁查山云光洞（现属荣成），度化道士一千余人。 泰和二年（1202）八月，元妃（李氏）诞下一皇子。十二月赦免三千僧道，使其在玄真观举行醮事，为皇子祈福（《金史·元妃李氏传》卷六十四）。泰和三年（1203），玉阳奉旨前往毫州太清宫，举行普天大醮，为皇子祈福。借此千载难逢的机缘，玉阳普度了很多道士（《年谱》载“在临坛度化道士千余人”），从而使全真教走出了困境。有关这次奉诏为皇家举办法事的情况，玉阳曾在“泰和癸亥（1203），诏赴毫州，作普天大醮”诗中写道：“无作无为出洞天，普天法道荐良缘。东方云海玉阳子，特授皇恩第五宣。”由诗中可知，玉阳此行是为皇室的第五次宣诏。有关情景，玉阳另在“诏赴太清宫，普天醮作”诗中写道：“上天容许清贫汉，随处香风散。万祸千灾真不乱，宁心行教，普开心月，了悟回光看。太清宫下重游玩，万事俱无绊，仰答皇恩酬本愿，逍遥回步，密州安化，复隐元居观。” 诗中“密州”指的是莱州西南的一个地方，意思是说，办完醮事后，皇上恩准重回密州元居观，隐居清修。 为了感谢全真大师们对皇室的善德，泰和七年（1207）的春天，元妃把道经两部赠予全真门下，一部送到长春真人邱处机的栖霞大虚观，另一部则送到玉阳真人王处一的圣水玉虚观。元妃所赠道经名为《大金玄都宝藏》，共六千四百五十五卷，为天长观提点孙道明于明昌年间刻印的。 玉虚兴教 玉阳一生云游四方，修真布道的地方很多，其中圣水玉虚观可谓是他兴教布道的重要圣地，他在这里创建了全真“嵛山派”，他所兴建的玉虚观为当时中国北方三大道观之一。 玉虚观位于昆嵛山南麓，这里风光秀美，素有“小昆嵛”之称。小昆嵛西侧有泉，其“水不见发源，但嵌嵚之下，裂石而出，激激如线，味甘冷且清，春秋不变，水旱不知”，因称“圣水”，圣水“裂石而出”的峭壁灵岩，即为“圣水岩”。 金大定丁未（公元1187年），玉阳真人辞别世宗后便南返故土。闻知玉阳真人南返家乡后，文登圣水岩（现属乳山市）一带道人民众千百相率，夹道迎接，力行挽留。玉阳真人感众之诚，随即于圣水岩畔结庵茅修行。有关这一节，金贞祐二年（公元1214年）重修玉虚观碑记载道：“大定丁未，世宗遣使乘传”。“未几，恳求还山，诏不违其志，仍赐钱二十万，为道路费。师之乡里道俗，闻其来也，千百相率，前十余舍遮道欢迎，不令他适，遂结茅于兹岩。” 玉阳真人所建茅舍初称其为“庵”，后经扩建改造，于金承安戊午年（1198）又易“庵”为“观”，后又经皇家授牒赐名为“玉虚观”；金崇庆二年（公元1213年），又牒敕“玉真观”。至此，圣水岩的道观建筑规模达到鼎盛时期。元代大文学家元好问在《怀州清真观记》中称：“天下道院，武当为之冠，滨都次之，圣水又次之”。由此可知，玉虚观时为天下道观第三。 有关玉阳真人前来圣水兴庵建观、创教立派的情况，史书多有记载。据金玉虚观碑记载，金承安丁巳（1197）年春，章宗皇帝又派遣近侍征诏玉阳真人，宣见于内阁。戊午（1198）秋，玉阳即以侍奉老母为由辞别章宗，归隐山林。玉阳应诏赴京期间，其门徒于道润谋与圣水庵众说：“师今虽处京师，固非本心，恐不肯留，复欲追寂于空山，我辈居此，莫若以庵易观，庸迟其来。”于是通过礼部奏请宫廷，得将“圣水庵”牒赐为“玉虚观”。对众弟子所为，玉阳真人归后教而诲之曰：“至道之人，旁日月而挟宇宙，官天地而府万物，尚何以居处累耶？况乎易庵为观，不几于昔以我为牛，而今以我为马也，且我之素风乞子耳，两朝恩赐名观，退托尚不欲受，直以山林云霞而为乐地，若之何为，甚无谓也！”见师父言语多有诲责之意，众弟子遂以“邦有常禁，不可聚众”为辞，自圆而退。事已至此，自当无可奈何，遂率众弟子门人展开大规模的道观修建活动。据方志记载当时工程非常宏伟，“善众门人，远近坌集，有山者献木，有田者献谷，富者施财，巧者出工，人皆自劝，又非智辨牢笼曲诱之也。” 玉虚观落成后，玉阳真人便在这里开始了他广收弟子，创教立派的活动，玉虚观道众一时多达300余人。玉阳真人在创派兴教的同时还挥毫泼墨，先后在圣水崖壁留下了“圣水岩”、“玉阳洞天”等石刻真迹。  玉阳真人去世后，有五彩祥云徐来（资料图 图源网络） 传闻轶事 玉阳真人一生参真悟道，云游四方，济世度人，曾留下了很多传奇故事。 据《金莲·玉阳传》载，玉阳少年时代常入山参道。某日行走山中，忽见磐石之上坐一老翁，童颜鹤发，面目慈善，正在招唤着自己。玉阳走向近前，老者伸手摸着他的头说：“凡胎仙骨，尔迟早名扬帝阙，成玄门宗主。”说完站起身来，拄着拐杖便悄然不见了。玉阳环顾四野，扬声喊道：“你是谁呀？”只听“吾乃玄庭宫主！”的声音在山间幽谷中久久回荡。 据《年谱》记载，金大定九年（1169）夏，重阳带领丹阳、处端、处机、大通由文登姜氏庵前往宁海金莲堂。骄阳似火，师徒执伞而行。途经龙泉时，忽然龙旋风起，重阳手中避日伞随风而去，直东飞飘至一百八十里外的槎山云光洞旁。一旁修炼的玉阳随手捡起，只见伞柄上刻有重阳题诗一首，及“全阳子”三个字。原来是重阳师父借伞送来了所赐名、号。有关这件事，邱处机在其“度世吟”序中记述道：“大定己丑夏四月，余与丹阳等数人，从重阳师自文登如宁海，时迈龙泉，日气稍炽。师令余等前，己执伞在后。距半里许，余忽回顾，见伞腾空而起。余急返走问之，云：‘搏扶摇而上，不知其然而然。’初伞起东北，望之冉冉，坠于沙间，指其方而觅之，了无所也。时余法眷全阳子王公，隐于东海隈之查山。山到文登一百一十里。文登到伞起处又七十里。伞起乃辰时，及晡，堕伞阳公庵前。柄内全阳子道号，往赐之焉。”“伞，自后查山下翟公家藏之。本宁海范明叔家借用者，范后知往取之，而弗肯予。” 据《续编·玉阳传》载，当年玉阳真人于小昆嵛山修炼之际，圣水洞前有一数丈巨岩倾斜而出，危然欲倾，过者惧怯，有历险境，众人遂决计除之。然而斧凿锤击数日之久，却仍未能毁其分毫。玉阳真人笑道：“如此巨岩，尔等何以毁之？”遂走向前去，运锤三击，只见烟光闪闪，雷霆震谷，巨岩遂轰然坠落山涧，烟雾四逸弥漫，时过三日方渐渐散去。 金大安元年（1209年），玉阳应孛术鲁参政之邀请前往北京，居华阳观。时遇大旱，众人纷纷垂询玉阳阴雨之期。玉阳看了看天空后告慰众人说：“十七日定有好雨一场！”果不其然，十七日那天乌云滚滚，闪电雷鸣，一场大雨霎时泼落下来，仕绅百姓欢欣鼓舞，相聚庆贺，齐呼玉阳为“赐雨仙人”。 据《像传·玉阳传》和《续编·玉阳传》载，金贞佑四年（1216年），文登县令温迪罕龟寿迎接玉阳回乡，恭请真人居住城中天宝观。翌年四月二十三日，玉阳对门人说：“群仙已我约矣。”说完即沐浴更衣，烧香朝拜十方后便仙逝了，享年76岁。据《金莲·玉阳传》载，玉阳去世后，东南五色祥云徐徐而来，两个青衣使者手捧着诏书飘然而至，旌旗蔽天，众人拜仰。据说玉阳去世前曾赋诗写道：“跃出乾坤造化权，神光晃朗遍诸天。飘飘鹤驭超三界，喜得金书玉帝宣。” 王玉阳系金元时期我国著名的全真道家，生前著有《清真集》、《云光集》四卷、《华山志》一卷等书。元至元六年（公元1269年）正月，世祖忽必烈追赠其为“玉阳体玄广度真人”；元至大三年（1310年）二月，武宗海山再次加封其为“玉阳体玄广慈普度真君”，世称“玉阳真人”。（编辑：斯清如水）  （本文由腾讯道学根据《王玉阳道教生涯考记》整理发布，选自“文登网”。） (责任编辑：admin) |
- 上一篇：道教最低潮时刻 王常月如何缔造新的中兴
- 下一篇：如何区分“慈航道人”与“观音菩萨”