长真子修真布道 济世度人终成宗师
http://www.newdu.com 2024/07/02 09:07:48 中国道教名山昆嵛山 文登市政协 参加讨论
谭处端，北宋宣和五年（1123）三月一日生，名玉（一说“伯玉”），字通正，号长真子，法名处端，世居宁海。处端“生而骨相不凡”，“博学强记”，以“孝义”著称乡里。谭处端于金大定七年（1167）入道，继王重阳、马丹阳之后，为全真教第三代掌门人。  谭处端（资料图 图源网络） 幼时不凡经历 少年智慧英才 谭处端祖上为宁海一大家族，其父为一金银制作艺人。传说处端自幼便极为不凡，曾有过很多离奇的经历。据道家资料记载，谭处端生下来就会说话。六岁时因玩耍掉进了井里，家人闻讯急忙找人前来打救，然而人们下井后看到，处端却像没事似地坐在井中水面上，救上来后他身上一丝水迹都没有。有一年处端家里着火了，屋梁烧落下来砸在处端的床前，可他仍在呼呼大睡，没有受到半点惊吓，被人救出来后，他身上竟没有半点烟尘，使在场的人都感到异常惊奇。 谭处端天资聪慧，才智过人。处端入学后，先生所教烂记于心，经典所载过目不忘，同学之中无人可比，十岁时便可赋诗。夏日炎炎，人们齐聚葡萄架下纳凉，大家见处端也在场，便纷纷哄劝着他赋诗作乐。处端看了看葡萄架，抿嘴一笑便把一首青词吟咏了出来。听了词中“一朝蜿蜒青龙架，观者皆仰之”的佳句，人们不禁哈哈大笑：“小小年纪，口气不小，还‘一朝蜿蜒青龙架，观者皆仰之’！有志气，有志气！” 谭处端生长于富室大族，门风严谨，再加上他天资聪慧勤奋好学，不几年便成为一位精通诗书经史的后学才秀。据《水云集·范序》记载，谭处端“生而颖悟，识度不凡。善草隶书，为人刚正。有操行，乡里敬惮之。”由《水云集·范序》及其他一些史料记载可知，处端同一般读书人不同，他性情刚直，处身端方，为人豪侠，见识过人，作事从不随波逐流，乡人对其颇有敬畏之感。 凭谭处端的气质才学，人们本想他将来一定能有一番大作为，然而谁知他却喜好上了道学，后来在机缘巧合的情况下出人意料地出家当了道士。当然，作道士对处端来说也未必不是一件好事。处端入道后写出了不少道学著作，为我国的道学事业做出了卓越的贡献，也总算没有埋没他一肚子才华，应该说这也是他人生的一场造化。 因缘入道还是寻医入道？ 关于谭处端信“道”的经过，很多道家资料都有记载。据《长真碑记》记载，处端早年曾做下一个梦，梦中横空有一个偌大的席子，处端飞升席上看到上面危然端坐着北斗星君，处端慌忙下跪叩拜，当他行完礼抬起头来时，北斗星君却不见了，处端一着急便醒了。处端认为这是仙人前来度化自己，他从此信起“道”来。 俗话说，天有不测风云，人有旦夕祸福。据《像传·处端传》记载，金大定初年的一个冬天，谭处端因外出赴宴大醉而睡在了归家的路上，风雪之中他患上了麻痹症，从此双腿行动困难，只能靠双拐支撑着走路。失去了行动自由之后，谭处端非常痛苦，四处求医多方求药也没能治愈。受道家思想影响，处端认为自己的病因可能是前世罪孽所致，因而仅凭药物难以治愈，他于是暗颂《北斗经》以求解脱，但仍没不见好转。 据《金莲·长真传》载，金大定七年（1167）冬，谭处端听说宁海马丹阳家住进了一位陕西道士叫王重阳，具有很高的医术和道法，于是急忙拄着拐杖前往拜谒求治。此时重阳正在修炼，因此闭户不纳，处端坚守至晚，不绝地轻轻扣门，重阳以其诚而纳见之。是夜二人同榻而卧，倾谈十分亲密。次日晨起，处端步履一如既往，于是叹服，称重阳为“神人”。嗣后，视财产若粪土，毅然弃家入道，侍重阳于左右，终身不变。重阳乃赐其名处端，字通正，号长真子。 关于处端入道的说法很多，据《长真碑记》记载，长真来到重阳所住的地方，要求拜师入道。重阳非常高兴，赞誉了处端，并让他住在了庵中。隆冬时节，严寒刺骨，可处端和重阳还要枕着海藻睡觉，冻得处端手指都快要掉了。这时重阳把脚伸开让处端抱着，不一会就浑身出汗，双腿随即好了起来。天明时重阳让处端用自己用过的水洗脸，就这样过了一个多月痼疾就完全好了。 另外《像传》和《续编》中也都有类似的记载，所不同的是重阳一直没有给处端开门，而是“突然门自己开了”，重阳非常高兴，认为这是仙缘，于是把处端让入室内亲切交谈，相伴而卧，天明起床后处端那双腿就全好了。其妻严氏见处端久久不回，便去庵里探问究竟，因处端大怒而离去。之后，处端便拜师入道了。 磨练心志 终成道家宗师 谭处端自加入全真教后，便在重阳师父的指导下开始了严格的道家修行生活。据《金莲·长真传》记载，重阳要求处端一切听从师父教诲，泯灭自我，断绝思虑，头戴青巾，身穿纸布，沿街乞讨，借以磨炼心志。 为了加深教化，重阳还赋写了一首《赠弟子颂》赠予处端。诗中要求处端抛却妻子舍掉爱，要尽力忘我断绝思虑，要耐饥、耐寒、耐酷暑，要头戴青巾身穿纸衣行乞讨钱。 重阳真人一边教导弟子乞讨修行，一边带领他们四处传教布道。金大定八年二月晦日，谭处端与马丹阳、丘处机、王玉阳诸位师弟一起随重阳师父携锸上山，拓地诛茅，开凿烟霞洞，进行创教布道活动。 全真教创立后，处端即随重阳师父离开烟霞洞，径往文登县创建全真“三教七宝会”。金大定九年四月，处端又随重阳折返宁海，入居邑人周伯通所建之金莲堂创建全真“三教金莲会”。九月，赴登州先后于蓬莱、福山两县创立全真“三教三光会”和“三教玉华会”；十月，于莱州创立“三教平等会”。 五大法会创立后，重阳真人即率丹阳、处端、处机、处玄四弟子西去陕西，以实行他那“布道于四海”的传教活动。然而事与人违，重阳在抵达汴梁王氏磁器店时不幸染病仙逝。  全真七子与王重阳（资料图 图源网络） 重阳临终前将马丹阳、谭处端、邱处机（刘处玄不在）叫到床前嘱咐说：“丹阳已得道，长真已知道，吾无虑矣。处机所学一任丹阳，处玄由长真管领之！”重阳去世前赋诗曰：“一弟一侄两个儿，和余五个做修持。结为物外亲誊属，摆脱尘中假合尸。周匝种成清净景，递相传授紫灵芝。山头并赴龙华会，我赴蓬莱先礼师。”诗中“一弟”即指谭处端。 重阳创立全真教所收弟子最有名的莫过“海上七真人”，而这“七真人”当中最为重阳器重者莫过马丹阳、谭处端、刘处玄、邱处机，四个人后来依次都作了全真教的掌门人。然而这四个人中，当时刘处玄24岁，邱处机23岁，都很年轻，两人道学根基也都很浅，因此传帮带的任务也就自然而然地落到了马丹阳和谭处端的身上了。 马丹阳和谭处端都是饱学忠诚意志坚定的道教信仰家，自然没有让重阳失望，在他们二人的苦心训导下，邱处机和刘处玄最终都成了颇负盛名的道家宗师，而全真教也成了可与历史上早出一千多年的“天师道”并驾齐区的最大道教教派了。 修真布道 济世度人 大定十年春，谭处端和马丹阳、邱处机、刘处玄三位师弟于汴京葬罢祖师，即起程途经洛阳入关。一路上过华岳，访京兆，传教布道抵达终南祖庵。 大定十一年（1171年）辛卯，谭处端随马丹阳等三位师弟居刘蒋庵为重阳祖师修治葬所。 大定十二年，四真安顿好终南诸事后即远赴汴京，将师祖王重阳之仙骨移迁归葬于刘蒋祖庵后并庐墓三年。 大定十四年八月间，丹阳、长真、长生、长春于户县秦渡镇真武庙月夜共坐，各言其志。丹阳曰“斗贫”，长真曰“斗是”，长生曰 “斗志”，长春曰 “斗闲”，次晨各行其志而别。 谭处端与众师弟离散后，先“寓河南新乡，继往卫州，过高唐，至阳武，传道不辍”，此后又经睿州过华阴达洛阳，继续济世度人。 全真教自创立后，其影响迅速扩大，谭长真作为仅次于长门师弟马丹阳的全真教第二号人物，其影响自然非同一般，要求跟随他学道的人络绎不绝。据《水云集·范序》中记载：“长真先生，往来于洛川之上，行化度人。从其教者，所至云集。” 睿州是谭处端传真布道留下足迹最多的地方。当时地方上流行温疫，谭处端便四处为百姓治病求药，积下了不少功德，受到了百姓的崇信。由此，谭处端在这一带的道教活动得到了重大发展，他的声望也从此一传千里。《水云集》中“在淇门镇，为众人每日求药”诗，就是谭处端当时所作。 大定二十一年（1181年），谭处端由同州南下来到了华阴县。在这里，他脖子上生了一个大疮，对他的生命造成了威胁。生死之下，谭处端坦然处之，仍然是一门心思地修真布道，充分展现了一代高道那“清静无为”的心态和对弘扬道教的执着。 所有这些，从当时他所写下的诗词中就可领略一二。 他在“游华山”诗中写道：“粝食粗衣度岁华，白云高卧隐烟霞，心香福炷灵源起，定观莲峰十丈华。” 他在“颂”中写道：“六年炼尽无明火，十载修成换骨丹，湛湛虚堂无挂碍，已知跳出生死关。” 他在“赠穆先生”诗中写道：“太华山阴穆老仙，专持清静探幽玄。修补只陀无漏园，常流慧水溉心田。擒猿缚马翠峰巅，定观不用买山钱。舍俗投玄心契悟，善恶之由夙世缘。心香福炷起灵源，查查冥冥达上天。秋月碧潭真了了，野花啼鸟谩喧喧。鼎中火灭开金芯，木上无烟结玉莲。垒功积行满三千，性圆丹结去朝元。” 诗颂词咏有道意 仙逝朝元宫 谭处端道学造诣深厚，他对人生万物的参透常常以诗词歌赋的方式表达出来，因此他一生写下了很多诗颂词咏。当时的东牟州范学政称赞说：“其述作赋咏，举笔即成。”这些诗词歌赋有领悟道妙的，有教化度人的，有憧憬仙道的，也有抒情写景的，因此对研究谭处端的思想活动有极大的帮助。  长真子善书龟蛇（资料图 图源网络） 为了“敷畅真风，引人归善”，人们当时曾“镂板印行，广传四方”，但可惜的是“值丙午岁，大水漂没，其板散亡。” 同其他道家一样，谭处端厌恶人世的纷争，对劳动人民富有同情心。他在“水龙吟”中写道：“世传海有三山，内藏羽化仙芝草。秦皇信此，使令徐福，东游蓬岛。云水风涛，浩浩男女，舟中成老。望仙源缥缈，烟波杳杳，肝肠断——何时到。堪嗟人迷颠倒，谩区区——空生烦恼。不知自起，妄尘遮碍，先天真宝。顿悟家缘，掉守清净，无为功了。得心清意静，性圆丹结，饵仙芝草。” 诗中通过“云水风涛，浩浩男女，舟中成老。望仙源缥缈，烟波杳杳，肝肠断——何时到”数语，对徐福一干人众在秦始皇的逼迫下入海寻那“仙芝草”表示了深切的同情。而通过“堪嗟人迷颠倒，谩区区——空生烦恼”寥寥几字，则深深表达了对暴秦的满腔幽怨。 谭处端在华阴住了几年后，便到洛阳去了。据“长真碑”载，洛阳当时是万人仰慕的道教圣地，著名道师郎然子的故居朝元宫就建在洛阳。这里山水秀美，谭处端早就有意来此修度晚年。谭处端游临洛阳后，受到了当地信道群众的欢迎。他先在朱氏庵里度化信徒，而后入住朝元宫布道。 据《金莲·处端传》载，金大定二十五年（1185）四月一日，谭处端对门人说：“重阳师真与我有蓬莱之约，今将往矣。”说完赋诗一首，枕臂而逝。去世时的姿势与马丹阳的一样。时年六十三岁。 谭处端为全真教第三代掌教人，他曾创建了全真道“南无派”，为全真教的发扬光大作出了重要贡献。至元六年（1269）正月，元世祖追封为“长真云水蕴德真人”；至大三年（1310），元武宗加封为“长真凝神玄静蕴德真君”。（编辑：怀霜）  （本文由腾讯道学根据《谭处端道教生涯考记》整理发布，选自文登市政协编的《中国道教名山昆嵛山》。） (责任编辑：admin) |
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