武当武术的历史发展与演变溯源
http://www.newdu.com 2025/03/05 12:03:58 道学网 么长青 参加讨论
摘 要：武当山，位于湖北省西北部的十堰市丹江口境内，是著名的道教圣地，同时也是武当武术的发源地。武当武术历史悠久，博大精深，是中华武术的一大流派，在中国武林中，素有北崇少林，南尊武当的说法。 关键词：武当山 武术 发展 演变 作者简介：么长青，唐山职业技术学院体育部副教授。 武当山，又名太和山、仙室山等，古有太岳、玄岳、大岳之称，名冠五岳之上，地位尊崇。武当山位于湖北省西北部的十堰市丹江口境内，是天下著名的道教圣地，同时也是武当武术的发源地。武当武术历史悠久，博大精深，是中华武术的一大流派，在中国武林中，素有北崇少林，南尊武当的说法。 一、武当武术的起源 说到武当武术的起源，首先要说到武当山的地理位置，武当山东达齐豫，南通巴蜀，北抵三秦，舟车可至，实为八方之咽喉，战略位置十分重要，为历来兵家必争之地，由于武当山优越的地理位置和良好的气候条件，因此在春秋及战国早期，这一地区便人口兴旺，生产力水平相对较先进，同时有巴、蜀、苗、庸等多个少数民族和诸侯国在此栖息，由于相互之间存在着争夺生存环境、生活资源等不可调和的各种矛盾，军事战争成为解决矛盾的最终手段，而武当等地区便成为楚国抵挡巴、庸、麇等国的前线，到了战国中后期这一地区成为楚、秦、韩三国交界处，是秦、韩尤其是秦国进攻楚国最为便捷的水上通道。于是楚国在这一地区派驻重兵，抵挡秦国的入侵，武当者，武力阻挡也（当通挡），以事名山，故命名武当山。 由此可见，武当的本意源自于军事战争，虽然当时军事战争很讲究天时地利人和、谋略兵法、兵器装备等，但在冷兵器时代的近身肉搏中，士兵的个人技能也相当重要，利用冷兵器以及武术成为攻防格斗中最基本的技能。想在战场上生存，就必需加强军事武术、搏杀技能，加强军事武术训练。武当山地区的巴、蜀等各少数民族自古便英勇善战，而楚国则长期采取战时从军，战罢归里的兵役制度，民众随时准备从军，阻击外来者的入侵。由于生存的竞争，再加上春秋战国时期这一地区近500 年频繁的军事战争，使得军事武术在武当山中出现、传播、普及和发展，甚而促进了兵器的制造与发展[1]229。 二、武当武术的发展与演变 时间推进到东汉时期，道教活动渐渐兴盛。而武当山在地理上可以说是处在整个中国的中心，在道教思想看来，武当山的地理位置可谓独一无二，不仅可上感应天，可下连于地，同时又可感受东、西、南、北四个不同方向的阴阳之气，如果四方的阴阳之气能在这个中心位置调和统一，那么就可以达到万物化生，天下太平的境界，武当山又称之为太和山就是由此而生。从此，武当山就成为了求仙学道者的栖隐之地。汉末至南北朝时，由于社会动荡，有不少羽客、隐士、弃官出走的士大夫在此隐居修炼，隋唐宋元时期，武当道场得到各代封建帝王的大力推崇，促使了武当道教的发展，在社会上的影响也日益扩大。道士在修炼中往往伴随着习武，炼养术也从外丹发展到内丹，因此古代的胎息、吐纳、辟谷等养生术便被引进了武当。武当内丹功分静动两功，行立坐卧等各式功法一应俱全。而武当山的道士丹士，从参禅和炼丹的修炼中，学习新的心法，结合古时便有的攻防、练养、精气神意识等，重新加工制作组合，这便是武当山内家拳的起源，并可上溯至唐末五代。 内家拳术的形成，使内丹功具备了新的功力，即技击，成为武当武术的一次飞跃。另外值得一提的是，在许多资料中，包括黄宗羲所撰写的《王征南墓志铭》中，清雍正十三年（1735）版的《宁波府志》中，《三丰金书》所收清王海洋的拳技派中，1928 年中央国术馆编审处长金一明编撰的《武当拳术秘诀》中，凌善清的著述《形意五行拳图说》中，1933 年华曹元撰写的《国术》一书总论中，都认为，远在北宋时期，武当丹士张三峰便创建了武当内家拳而经过数百年的流传发展，衍生出许多拳种门类，有的被扩充为形意拳，有的被发展成太极拳，至元明，武当山又出现一位名叫张三丰的真人，在武当山玉虚宫修行，期间，张三丰不仅继承了华佗、李道子、许宣平等人的一些道家功夫，还学习继承了北宋张三峰的内家武技，并修炼武当内家拳，内丹睡功，阴阳调息功，筑基功等，加之他前期对少林功夫有一定的认识与研究，在此基础上，遵循道家内丹修炼的原理，张三丰承前启后，通过不断创新、充实、积累，创建了一个大的武术流派———武当派，并将太极拳作为该派的核心内容。 张三丰所创武当武术取道家以静制动、后发制人、借力打人的思想，融合道教内丹炼养、无为、自然于武术中，将道教性命炼养之旨融于拳法中，形成贵柔尚意的独特风格，是内丹术与武术的巧妙融合。之后历代宗师不断进行充实和发展，武当武术就此衍生出众多门派和种类，太极拳也因此而派生出四大派系，即南派太极拳、北派太极拳、本山派太极拳、散派太极拳，除此之外，还有八卦、形意、太乙、两仪、八宝、龙门等众多派别。武当的影响与日俱增，并以其行云流水、连绵不绝的独特风格，在武林中独树一帜，也就有了北崇少林，南尊武当的说法。而武当武术起源于军事战争，发展于武当道家，也从当初抗敌搏杀演变成了以养身练功、防身保健为宗旨[2]。 三、武当武术的特点 武当武术与道家有着千思万缕的关系，具有相当鲜明的道家文化特色，集武术与养生于一身，是武功和养生方法的天然结合，既具有深厚的传统武术文化底蕴，又蕴含着精湛丰富的科学道理。阴阳消长、五行生克、八卦演变是武当武术的理念核心，具有以柔克刚、以静制动，后发先至，能四两拨千斤的技击技巧，其本质上是探讨生命活动的规律，是武当道教在生命探索中的智慧结晶。武当的武术在继承古代武术攻防理论的基础上，将《易经》中的一些原理，运用道教内丹功法的经验，逐渐形成了自己的理论体系。道家以老子道的本体说作为认识论的基础，认为人效法地、地效法天、天效法道、而道则是顺乎自然规律而自成法规的，这就是道法自然，武当武术在道法自然的思想影响下，也强调自然。效法自然作为武当武术理论和技术体系的根基。强调心息相依，任其自然，以追求自然、返璞归真体现道家天人合一的观点，来达到道的目的。将中国古代太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论，用于武当武术全过程，其中太极拳强调先以心使身，而后再以身从心，而形意拳讲究用意不用力，意到气到，气到力达，八卦掌要求走转圈“化意念足”，这些都体现了道家“详推用意终何在，益寿延年不老春”的健身宗旨，并遵行人类与自然和谐统一的思想，符合内养外练的运动观念。同时，武当武术深受道教阴阳对立统一思想的影响，形成了拳法阴阳的技击理论。道教把世界看成一个既对立又统一的整体，在《易经》中用阴阳二字来概括，阴阳对立统一的思想是《易经》最基本的思想，阴阳对立的两个方面互相结合，于是产生了生生不已，无穷无尽的变化，武当武术从理论和技术上都极力推崇阴阳，一招一式都是以阴阳为根本的形意拳、太极拳、八卦掌等武当拳功的每一个动作，开合、隐显、刚柔、虚实、动静、缓急，都是基于阴阳这一法则而变化的，武当武术强调把交手双方当作阴阳对立的整体来看，根据对方动作特点而采取相对应的策略，就可以利用一切有利位置、方向、角度、位势，或借力打力，或四两拨千斤，从而使自己立于不败之地。这就是拳法阴阳，也是武当武术真谛所在。 而在《老子五十八章》中认为，祸中伴随着福的预兆，福里亦潜伏着祸的根苗，相互是可以转化的，并认为安于在柔弱的地位，不必去转为坚强，这样就可以避免走向死亡。这种贵柔崇雌，崇弱尚下的思想对武当武术影响极大，在技击中不以气力胜人，讲究以柔克刚，以弱胜强，以静制动。这就是武当武术的守柔处雌战略理论。有了这个战略理论，便有了武当武术后发制人的战术原则。与道家无为、无事、无欲、不敢为天下先的思想相同，在武当武功战术上，强调后发制人，即彼不动，我不动，彼微动，己先动。总体来说，武当武术其技术特点为拳法自然、拳法阴阳、守柔处雌、后发制人，这些技术特点皆来源于道家思想，处处尊道而行，以反者道之动的原则构筑了武当武术守柔处雌，不敢为天下先的战略思想，并以轻灵圆活的技击方法，达到贵化不贵抗的技击效果[3]。 参考文献 [1]田友良.中国武当武术形成与发展探源[J].科技创新导报，2007（35）. [2]张生康.武当武术中道家的哲学思想内涵[J].武当，2003（10）. [3]胡晓玲.武当武术的三大要素[J].武当，2007（10）. (责任编辑：admin) |
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