全真七子之四：玉阳子王处一
http://www.newdu.com 2024/11/27 09:11:57 沧浪书客的博客 沧浪书客 参加讨论
 玉阳子王处一 王处一，宁海州牟平人，生于金熙宗皇统二年（公元前1142年）三月十八日。他幼年时就失去了父亲，母子相依，在封建社会的背景下，这样的家庭，生活的艰难是可想而知。所以他自小就很懂事，至孝事母，不喜好聚群嬉戏，常说些“云霞方外”之语。 托遇东华教主欲掌教 据《玉阳体玄广度真人王宗师道行碑铭》、《甘水仙源录》和《金莲正宗记·玉阳真人》等资料称：王处一小时候曾遇到过两件奇事，恰恰因这两次奇遇把他引向了出家修道之路。一是他7岁的时候，遇到了东华教主，授他“长生久视之诀”；二是他14岁时，遇到了玄庭宫主，说他“他日必扬名于帝阙，当与玄门作大宗师”。所以，他在遇王重阳前就已经出家修道了。因这两件都是王处一自己说的，有研究者认为，这是王处一为了巩固自己在山东全真教中的地位而杜撰的故事。东华教主，又称东华帝君，叫王玄甫，本是道教中一位虚构的人物，后来被奉为全真教的五祖之首。王处一在王重阳率四哲离开山东后，长期主持山东教务，又是最早受到金朝皇帝召见和封赐，虽然未列入四哲之中，却地位突显。当马钰、刘处玄和丘处机多年后回到胶东地区，显然影响到了其在教中的地位，故假托遇仙来说明自己与全真教早有宿愿，而且是全真教的继承者，是名正言顺的全真教嫡传。我认为这个研究是有道理的。1181年马钰作为教主回到胶东后，所到之处都受到教众的热烈欢迎，有时数千人争睹其风采，甚至将门都挤破了。王处一也专门从铁槎山到宁海与马同宿于金莲堂“抵足相谈”。马钰仙逝后刘处玄接任了掌教之位，这些对王处一不能不产生失落之感，所以他杜撰个故事以彰显自己也是情理之中的事情。为此他还专门填写了一首题名《沁园春》的词，专说此事：元禀仙胎，隐七岁玄光混太阳。感东华真迹，飘空垂顾，悟人间世梦，复遇重阳。密扣玄关，潜施高论，皓月清风炼一阳。神丹结，继璇玑斡运，羽化清阳。欣欣舞拜纯阳。又虚妙天师同正阳。命海蟾引进旌阳。元妙古任安，尹喜关令丹阳。大道横施。驱云天下，绝荡冤魔显玉阳。诸仙会，讲天生无理，空外真相。也正由于此，当刘处玄仙逝后，王处一曾一段时间与丘处机共为全真教领袖。 金大定八年（公元1168年）二月，王处一慕王重阳的仙名，中断在文登牛仙山的修炼，来到宁海全真庵，拜王重阳为师。王重阳为其训名为处一，赐道号为玉阳子。月底，王重阳率马钰、谭处端、丘处机和王处一到了昆嵛山，开凿烟霞洞，入洞中修道。据《历代真仙体道通鉴续编·王嚞》记载，刚上昆嵛山时，王重阳即向四位弟子显示神异，他指着一巨石说：这里有烟霞洞，我前世在此修道，遂后让弟子们开凿，果然有洞，而且还有日用器具及瑶池井，如此四位弟子更加信服崇敬王重阳了。在烟霞洞修道期间，王处一的母亲周氏也来到昆嵛山出家，拜王重阳为师。王重阳为其训名为德清，赐道号玄靖散人，是为王重阳的第一位女弟子。王处一专门写诗记述这件事，诗曰：“子母修真同出家，体天法道作生涯。化缘处处神明助，劝善重重福寿加。俗眷恩情都不论，玄门道德永无恙。内灵升化投真意，异日功成蓬岛夸。”虽然周氏修道效果平平，却寿过九十，母子同礼王重阳，不仅在全真教史上，就是在整个道教史上也是一段佳话。这年八月，王处一等跟随王重阳离开昆嵛山到了文登，在姜氏庵建立了全真教第一个基层宗教组织----三教七宝会。 离开王重阳回铁槎山修道 大定九年（1169年）春，王处一辞别王重阳等，到了铁槎山隐居修道。铁槎山位于今荣成南部，海拔500多米，因山有九顶，故又九顶铁槎山。同年六月郝大通也辞别王重阳来与王处一同住。王处一为什么离开王重阳，王重阳又有些什么交待，因资料原因不知其详。但是自此王处一再也没有与王重阳见面，王重阳仙逝后，王处一也没有去奔丧。有一点是明确的，就是王重阳率领四哲离开山东回陕西，王处一与孙不二、郝大通则留下来，王处一实际负责山东的教务，恐怕是王重阳的安排。王处一与郝大通在槎山修道期间，王处一多方面对郝进行教导。可能由于郝大通修道不刻苦，或什么原因，王处一劝导郝大通于大定十一年十月离开，去寻找马、丘、谭、刘去了。大定十四年（1174年），金世宗调整了宗教政策，对寺观道院建设进行了严格控制。到了大定十八年，金世宗又下令禁民间兴建寺观。这些政策对于全真教的发展无疑起到了限制作用。王处一独撑山东全真教局面，采取韬光养晦的策略，他在铁槎山云光洞里隐修九年，志行苦修，制炼形魂。白天他乞食于文登、宁海之间，晚上则归云光洞，一足独立于悬崖峭壁上，见者无不悚然，被称为“铁脚大仙”。九年苦修终于得道，来参访的人也越来越多，为此他又在清凉顶开凿了千真洞，作为栖息之所。王处一得道后，频繁来往于齐鲁大地，弘扬传播全真教。据《金莲正宗仙源像传·玉阳子》记载，王处一“遨游齐鲁，大著神异，度人逐鬼，踣盗碎石，出神入梦，召雨摇风，烹鸡降鹤，起死嘘枯，一方千里，耸动向化”。王处一通过大显神异，吸引信众，发展教友，壮大队伍，进一步巩固发展了全真教在山东根基，并创建了全真教昆山派。所以有研究者认为：王重阳走后，对于刚刚起步的山东全真教的发展，王处一“居功劂伟”。 山东全真教的发展，王处一地位的提高，金朝统治者逐步默认了全真教地位的合法性。金大定二十七年，金世宗召见王处一。王处一应诏入朝，心静喜悦，并写下了一首题为《大定丁未十一月十三日初奉宣诏》的诗。诗曰：“上腾和气彻三台，下布祥云遍九垓。化出空中清雨降，道横四海一声雷”。王处一入朝见到金世宗，世宗想试试其是否真有神灵，赐毒酒给他喝，不得已他喝下毒酒。电视连续剧《射雕英雄传》中有王处一闭关驱毒的情节，不知是否由此而来。世宗向王处一请教卫生与治国之道，王以“含精以养神，恭己以无为，虽广成复生，为陛下言，无易臣者”应答。在他离开时，世宗赐给他金帛等物，全被婉拒。之后王处一先后于大定二十八年十二月、金章宗承安二年六月、泰和元年、泰和三年四次奉诏入朝，可见王处一是受到了金朝统治者的重视的，这在全真七子中是唯一的一位。期间他利用与斡旋的关系请求金章宗赐“全真祖庭”观额，金朝朝庭还授予他主持全真教事务的权利。这里为刘处玄仙逝后，王处一与丘处机同为全真教领袖做了最好的注解。 金宣宗贞祐四年，即公元1216年，王处一在文登天宝观留颂而逝，享年75岁。其颂曰：“跃出乾坤造化权，神光晃朗遍诸天。飘飘鹤驭超三界，喜受金书玉帝宣”。金宣宗得知王处一仙逝，特赐他为“玉阳体元广度真人”。其传世著作主要有《云光集》、《显异录》等等。 (责任编辑：admin) |