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后现代与道体——论后现代性的本体建构/程志华、王政然

后现代性与道体 ——论后现代性的本体建构 程志华王政燃 【摘要】“前现代性”、“现代性”和“后现代性”分别代表西方文化的三种类型，三者之间构成了一个递进式的关系。历时...

公私观念与人文启蒙

公私观念与人文启蒙 刘志琴 “公私观念与中国社会”是个陌生而令人感兴趣的课题。因为公与私这一组观念在生活中频繁使用，在伦理道德中更是为人、行事的价值准则，然而这一组...

信我与信他——中西信仰观之比较 / 沈顺福

信我与信他 中西信仰观之比较 沈顺福 [摘要] 中西方传统皆有信仰。中国古代的信仰之信，源自本性之真与诚，并由他者之真而转换为相信者之信，故是信他，即因其有信而信之。西方...

“心外无物”：从存在论到意义建构 / 陈少明

心外无物：从存在论到意义建构 陈少明 【提要】 王阳明除以物喻事或理之外，其心学作为完整的世界观，依然存在如何处理自在之物的问题。理解心外无物命题的关键在于从存在论转...

儒学：路在何方？——《原道》二十周年纪念座谈会上的发言/黄玉顺

儒学：路在何方？ 《原道》二十周年纪念座谈会上的发言 黄玉顺 我现在是想睡觉，呵呵！昨天晚上跟他们聊天，今天早上3点钟才睡觉。 今天这个会议的内容，主要是两个大的方面：...

戴震的人性结构模式

戴震研究专题（四） 戴震的人性结构模式 王 杰 [内容提要] 戴震的人性理论是建构在其坚实的“血气心知”基础之上。戴震论“性”，已不单纯局限于“性”之自身，而是具有超越“性...

“大陆新儒家”与“港台新儒家”的“两行”反思 / 赖锡三

大陆新儒家与港台新儒家的两行反思 赖锡三 李明辉先生在澎湃的访问发言，由于他在学术立场上的代表性，以及发言内容的批判性，引发了大陆相关学者的热烈响应，尤其针对港台新...

《论语》精神哲学形态与“元中国伦理问题”/樊浩

《论语》精神哲学形态与“元中国伦理问题” 樊浩 本文试图透过与西方元典和经典的对话，对《论语》进行精神哲学分析，认为，《论语》以“礼”“仁”为概念支点，形成具有“精...

进入吴康斋先生的世界：生命儒学的功夫

进入吴康斋先生的世界：生命儒学的功夫 邹建锋 摘要： 有明一代的儒学蔚为大观，就其源头来说，康斋先生的言传身教贡献极大。梁启超甚至认为明朝儒学的繁盛该从康斋吴先生算起...

中国哲学研究反思：超越“以西释中” / 乔清举

中国哲学研究反思：超越“以西释中” 乔清举 【提要】“中国哲学”的概念首先出现于柏应理的《中国哲学家孔子》。近代意义的中国哲学研究，法国最早，德国最为系统和深入，日...