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论以理杀人

论以理杀人 ——以美国、日本为案例 邓曦泽 【作者按： 1、此文以《论以理杀人》为题正式发表于《道德与文明》2010年第1期。此网络版与正式发表的稿样有所不同，后者无案例分析，...

制度文明是社会稳定的保障——孔子的“诸夏无君”论/黄玉顺

制度文明是社会稳定的保障 ——孔子的“诸夏无君”论 黄玉顺 [摘要] 孔子说：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”这可以概括为“诸夏无君”论：华夏以外的国家尽管有君主，也不如...

近代西方正义理论视域下儒家“义”德的政治哲学解读/朱璐

近代西方正义理论视阈下儒家“义”德的政治哲学解读 朱璐 以往对“义”的政治哲学解读，或理解为“正义”“公正”，或理解为“正当”“适宜”。“义”的英译，也相应地或对译...

公德私德之统一——贯通中西道德的必由之路/陈晓平

公德私德之统一 ——贯通中西道德的必由之路 陈晓平 摘要：在西方，公德-私德问题在很大程度上只是作为政治-道德问题的另一种提法。马基雅维里、边沁、密尔和汉普希尔等人都对...

“孝”之“怨”与性善论的基础 / 徐冰

“孝”之“怨”与性善论的基础 徐冰 “孝”的观念在儒家思想中占据非常重要的地位，被视为一个人修身成德的基础，故曰：“孝悌也者，其为仁之本与!”(《论语·学而》)“孝悌”是...

孔子道德教化思想的义理体系

孔子道德教化思想的义理体系 程志华 * 聂民玉 * (1．河北大学 哲学系，河北 保定 071002；2.河北大学 哲学系，河北 保定 071002) 摘要： 在中国历史上，孔子首开道德教化思想之先河，从...

中国哲学语境下的善与正当问题/刘清平

中国哲学语境下的善与正当问题 刘清平 摘要：围绕善与正当的关系，西方后果论与道义论长期争论却又莫衷一是。相比之下，中国古代哲学虽然很少从理论思辨的角度探讨这个问题，...

养气：良知与正义感的培养/黄玉顺

养气：良知与正义感的培养 黄玉顺 [摘要]孟子所说的气或浩然之气，也叫正气，是一种情绪体验；而夜气是一种比喻。这种情绪体验来自一种内在感受，即通常所说的正义感，孟子谓之...

绝地天通与中国政教结构的开端

绝地天通与中国政教结构的开端 陈 赟 【摘要】五帝时代之所以作为中国史的开端，乃是基于如下的意识：作为中国传统的天下政教形态在五帝时代业已开端，它体现在帝与群神的二层...

阳明良知学的两种型态及其对恶的处理 / 许朝阳

阳明良知学的两种型态及其对恶的处理 许朝阳 [摘要] 阳明两大弟子钱德洪、王畿对四句教颇持歧解，后人因此持续对无善无恶进行若干辩论。黄宗羲较支持钱德洪，牟宗三则倾向于王...