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庞朴：儒道周行（5）
2018-01-06赫拉克利特说过：在园周上，起点与终点是重合的。（第尔斯：《苏格拉底以前哲学家残篇·赫拉克利特》D103）古代中国哲学家虽不习惯作如此几何学的定理，但同一个真理也还是被发...
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庞朴：孔孟之间——郭店楚简的思想史地位（4）
2018-01-06(三) 这批楚简的儒书中，未见有讨论性善性不善的事；看来这个后来成为儒家必谈的大题目，当时也还没有成为问题。关于人性是什么，它只是这样说∶ 喜怒哀悲之气，性也。及其见于...
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楼宇烈：荀子礼乐论发微（4）
2018-01-06西汉以后，随着封建君主专制制度的强化，五伦观念也发生了重大的变化。其中主要是把原来多少还带有某种交互义务的关系，改变为一方的绝对权利和一方的无条件服从。这就是从董...
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庞朴：孔孟之间——郭店楚简的思想史地位（5）
2018-01-06(四) 由天命而出性；因率性而生情以至于道。可是这个这个居于核心地位的性，这个由天命生出来的性，作为情与道之底蕴的性，还得需要心来帮助，方才能够成其为真实的性： 金石之...
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庞朴：儒道周行（6）
2018-01-06物有死生或终始，尽管它能终而又始（终则有始），甚至其终即是其始（终则始），终究因此是不堪执着的（不恃其成）。一旦我人游心于物之初；或者叫游乎万物之所终始，便可发现...
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楼宇烈：荀子礼乐论发微（5）
2018-01-06又如婚礼，古人也是十分重视的。《礼记·错义》中说： 昏礼者，礼之本也。 为什么如此重视婚礼呢？《昏义》说：婚礼是 所以成男女之别，而立夫妇之义也。 昏礼者，将合二姓之好...
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德性与学术(1)
2018-01-06德性与学术,是个老问题,也是个新话题;是一个普遍的问题,也是一个颇具中国特色的话题。立言先立德,德文并茂是我国传统文化的重要思想和国学的优良传统。 德性的内涵是品德、人格...
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楼宇烈：一种协调个人与社会关系的理论
2018-01-06每一个人总是生活在一定的社会经济、政治、人际等关系之中的，要受到社会职业、地位、法律、道德等等的制约。因此，人都是社会的人。但是，每一个人又都是有其各自的性格、独...
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庞朴：儒道周行（7）
2018-01-06子游不愧为孔门四科中文学首座，他所谈的，正是我们这里所讨论的运动的反复与终始，以及，由此而起的情志与行为的屈曲问题。这是一个从世界观推演出行为规范，化理论为实践的...
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庞朴：四圣二谛与三分（3）
2018-01-06（三） 儒道两家所用的这个方法，在释家中也很通行。例如天台宗的智顗谈论各色人等对事物的不同认识程度时，用的便是四分法： 若三界人，见三界为异；二乘人，见三界为如；菩萨...