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老子思想与人生智慧(2)

二、老子的人生智慧 我想可以将老子的人生智慧归纳为一个精神、四项原则、一种理想。一个精神就是自然精神。这个自然不是我们现在说的大自然，更不是具体的事物。老子所谓的自...

略说儒学的现代开展（一）

摘要：以梁漱溟、熊十力、冯友兰、牟宗三等为代表的早期新儒学是传统儒学的一次自我调整和自我挽救，其哲学的基本框架与宋明理学一脉相承，所以这实质上是一次理学复兴运动。...

本虚而实——儒家教化理念的立身之所（一）

摘要 作为文化精神核心的教化理念或教化之道，有“虚”与“实”两个特点。“虚”，是指它作为理想性的存在，必与现实世界尤其是政治和政权的运作保持间距；“实”，是指它不仅...

如何看待易“象”（二）

四、朱熹主张“象不宜穿凿，亦不可遽忘” 面对王弼“得意忘象，得象忘言”的主张，朱熹最感困惑的问题是：“圣人要说理，何不就理上剖判说?何故恁地回互假托，教人不可晓?又何...

略说儒学的现代开展（二）

二、儒学的现代化和世界化――第三代新儒家的学术努力 牟宗三将现代新儒学推向高潮。在他之后，儒学阵营里至今没有出现一位上述意义上的哲学家。但是，这并不意味着儒学停止了...

如何看待易“象”（三）

附注： ①惠栋《易汉学》，收录于《皇清经解续编》中。据惠氏之自行统计，八卦逸象共计“三百三十一”；然据笔者统计，当 作“三百二十六”为宜。 ②所谓“两象易”，盖指上下...

略说儒学的现代开展（三）

三、“后新儒学的拟构”――新儒学的一种转向 尽管牟宗三的哲学标志着新儒家哲学探索的最高成就，但他的弟子林安梧对这套高妙的哲学体系并不满意。最近，林安梧明确提出了“后...

本虚而实——儒家教化理念的立身之所（二）

5．“世俗化儒家伦理”的继存方式 美国汉学家列文森在其《儒教中国及其现代命运》一书中，对儒学在现代中国的状况提出过两个基本的判断：儒学已成“博物馆”中的存在，正因为...

略说儒学的现代开展（四）

四、贞下起元――儒学在祖国大陆的复苏 1949年以来，儒学的命运可谓一波三折，历尽磨难。这个时期的儒学研究大致可以分为四个阶段。第一阶段为“文革”前十七年。受“五四”新...

略说儒学的现代开展（五）

[1] 《梁漱溟全集》第一卷第391页，山东人民出版社1989年版。 [2] 郭沂：《郭店竹简与先秦学术思想》第1页，上海教育出版社2001年2月版。前段时间，关于中国哲学合法性问题的讨论热闹...