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“大同小康”之论非关孔子辨（二）
2018-01-06二 前已述及，郭沫若把孔子向子游讲论“大同小康”之义确指为“孔子晚年返鲁”后的事，其最主 要的理由便是“蜡乃岁终报田大祭，一国之人皆得参与”，“孔子晚年返鲁,与鲁国君...
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庄子思想的当代性（一）
2018-01-06内容提要 所谓“庄子思想的当代性”，是指庄子思想在每个时代的意义、作用和价值，而不仅仅是指 它在我们这个时代的意义。庄子的思想，正如一切伟大先哲的思想一样，具有深刻...
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南宋道学与反道学之争（三）
2018-01-06三、历史的启迪 南宋时期，学术层面和非学术的政治层面所展开的道学与反道学之争，交相选起，呈现出一种错综复杂、纷纭繁复的状况。拨开那层层迷雾，对之进行科学阐述后，我们...
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“大同小康”之论非关孔子辨（三)
2018-01-06三 也许还会有学者提出这样的观点：或许《礼运》篇关于孔子向子游讲论“大同小康”之义的场景 描述存在着谬误，但是孔子讲论“大同小康”之义本身——不管是向子游还是向其他...
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庄子思想的当代性（二）
2018-01-06在政治和经济方面有许许多多这样的例子。那些打天下的时候齐心协力的英雄们，曾经是生死与共的朋友，但在取得天下以后往往会成为敌人，他们没有死在敌人的手里，最后却死在了...
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生生与守静——易、儒、道“静”论合说（一）
2018-01-06“生生”是《周易》的精神，“守静”则是《老子》的宗旨，二者概念上有别，但又 存在着内在的联系，承载和体现这一联系最恰当的形式，就是人的生命。 生命二字，在字义上似乎...
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从儒家思想看现代经济（1）
2018-01-06儒家重视财富，但不鼓励热心追求财富，正符合当时的技术条件。十五六世纪中，中国市场经济活跃，越来越多人“弃儒入贾”，他们“以义制利”。斯密宁愿借助利己的努力去达到利...
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“大同小康”之论非关孔子辨（四）
2018-01-06注释 [1] 见《圣宋文选》。 [2] 吕祖谦：《与朱元晦书》。 [3] 《朱子语类》卷八十七。 [4] 见《黄氏日抄读礼记》。 [5] [6] 见《云庄礼记集说·礼运》。 [7] 见翦伯赞主编:《中国史纲要》...
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中国哲学史研究方法的“综合创新”（1）
2018-01-06张岱年先生和方克立先生所主张的具有开放性、主体性、辩证性和创新性的“综合创新”文化观，从文化继承的目的、对象、方法以及继承和创新的关系等方面提出了一些基本原则。张...
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中国哲学史研究方法的“综合创新”（2）
2018-01-06海外华人学者傅伟勋先生自70年代初因探讨老子之“道”所蕴涵的哲理而触发诠释学构想，经过20多年的艰苦探索，基本上建构起了中国哲学 史 方法论———“创造的诠释学”。从傅伟...