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论先秦之礼法结合

摘要：中国古代哲学在其发展过程中，由最初的无意识到后来有意识地将礼与法结合起来，并逐渐使礼指导法，使礼法最终成为哲学研究的重要组成部分。对于礼法的起源及其后来的发...

荀子游齐的年龄及时间

摘要：荀子游齐的年龄和时间，长期以来，众说纷纭，莫衷一是。通过综合对比各家说法，经过考证，认为荀子是“年五十”始来齐国游学。来齐的时间约为齐襄王末年至齐王建初年，...

试论《左传》是事义兼传的儒学化史籍

【摘要】自汉以来即存在《左传》是史学还是经学的争议。本文提出，《左传》确为《春秋》传之一，但又是一儒学化甚深的史籍。本文又提出旧谓《左传》传事不传义之说不确，因为...

论恭敬与谦让的礼学意蕴

摘要：传统社会中，人与他人所结成的各种社会关系是以亲亲、尊尊、长长为基础的礼学关系，礼的行为可以归纳为恭敬撙节退让这六个字。在礼学中，无论是“敬”的理由，还是表现...

論荀子的說「唯聖人為不求知天」

前言 研究荀子思想，〈天論〉篇的「唯聖人為不求知天」，是一句很耐人尋味的話。 這話給學人帶來的思想困擾，主要有兩方面： 其一，是此句話與其前的「故明於天人之分，則可謂...

《春秋》经“亲亲相隐”义

親親相隱，為儒家之一重要思想，亦為華夏傳統刑律之一突出特徵。“親親相隱”的思想源頭，一般認為來自《論語·子路》中的葉公與孔子的對話： 葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，...

子夏在儒学发展史上的贡献

摘要：子夏作为孔子晚年最重要的弟子之一，在儒学发展史上做出了巨大的贡献。尤其当新出土简帛使我们对早期儒学有了更加清楚的认识时，子夏的贡献更显突出。子夏对儒家的创立...

荀子论心和韩非子所蕴涵的心论之比较研究

一、荀子論心 荀子論心在先秦是一個非常特殊而優秀的成果。他所論的心有下列諸面相： (一)認知心 荀子認為「認知心」是人類的本性[1]可以有智的表現： 「凡以知，人之性也；可以...

孟子“不忍人之心”的哲学阐释

[内容摘要] 孟子仁学能够同时在形上与形下两个层面充分展开仁的超越性与可切近性的论证。人即仁，仁即人。人、仁始终统一。“不忍人之心”是可感、可知的，随意而发，随情而生...

孟子的批判精神及其现代价值

摘要：孟子是儒家批判精神高扬的时代，他以天人合一，仁民爱物的理想对兼并战争进行批判，以道高于势，德尊于位的人格挺立对霸道政治进行批判，以浩然正气培养出的大丈夫人格...