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有机事者有机心 有机心者失天真
2018-11-28文／风山道 庄子说：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。” 这段话的意思是说有机关之器的...
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形解而成仙：道教中的“尸解”信仰
2018-11-28文／牧之 尸解作为秦汉时期比较独特的一种神仙方术，是在先秦时期灵魂观念与死后复生观念的相互融合中形成的。《抱朴子》云：“下士先死后蜕，谓之尸解仙。”《云笈七签》云“...
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图文并茂:《道藏》中有图有书的《山海经》
2018-11-28文/牧之 《山海经》素以瑰奇怪谲、闳诞迂夸著称，多谓其言怪异倜傥、荒诞不经。但是，因为《山海经》一书讲万年故事、列千百精怪，让人拍案惊奇，所以世代不乏对它的关注。 据...
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闭其口 寿万年：养生视角下的“多言数穷，不如守中”
2018-11-28文／牧之 《老子》第五章有言：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。” 对于其中“多言数穷，...
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凝云作篆兆天象 阴阳消息化雷电
2018-11-26文/李远国 李黎鹤 在道教众多符中，有一些是表述天体运化、阴阳消息的，它们与天文、星宿、气象、生态等有着密切的关联，如各种天象，星宿、云气、雷电、风雨之符，因此可把这...
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合气炼神人体符 神灵安然护生命
2018-11-26文／李远国 李黎鹤 身中百神 道教符学的特点是以气为基础，即符中有气，有信息，有能量，可用于调场聚气、治病养身，其中根本的依据就是天人合一。正如江永《河洛精蕴》所言：...
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玄都密戒 度己度人：道教的饥饿戒与日常修行
2018-11-26文／止水 所谓饥饿戒，是指道教全真派在传授三坛大戒期间，众人默坐忍受饥饿的持戒方法。本文先从饥、饿的造字结构来看两字的不同意义，再结合邱祖在溪、龙门修行时留下的诗文...
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小小把件有腔调，培养心性还养生
2018-11-26文/吕方舟 我们看古代的书画，或者古装剧，尤其是一些涉及到古代皇宫、大户人家的剧，经常会看到古人身边有许多手把件、许多小玩意儿。比如《甄传》陈建斌饰演的雍正皇帝就随...
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穿地取水 谓之为井：中国古代的井崇拜
2018-11-26文／止水 水是生命之源，是人类生产生活必要的元素。人们对水源的开发与利用，是人类认识自然、改造自然的过程。大禹治水、李冰父子的都江堰，都是顺应自然的结果。 凿井取水...
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祭鬼何妨入炼持：郑所南与其祭炼内法
2018-11-23文／牧之 郑思肖（12411318），字忆翁，号所南，自号三外野人、三外老夫等。原籍福建连江，宋亡后隐居平江（今江苏苏州）。郑思肖生于南宋末世，遭遇了国破家亡的巨大人生变故。...