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合气炼神人体符 神灵安然护生命


    文/李远国 李黎鹤
     身中百神
    道教符箓学的特点是以气为基础,即符中有气,有信息,有能量,可用于调场聚气、治病养身,其中根本的依据就是天人合一。正如江永《河洛精蕴》所言:“天人之相符,妙合无间,至理本在人身,而人不觉也。”
    那么,天人相符的记录在哪里?原来就是在河图、洛书、太极、符箓一类的图像中。道教中各种各样的内炼符、修真符、治病符、驱邪符,凡是与人们的生命活动、身体安康有关联的符,都可以归纳为人体符。
    
    (资料图)
    在道教养生固命的修持中,有关神真的意象符图呈现出一片蔚为大观的景象。修行者必须存思神祗的形貌名讳和各自的功能。形象认准了,记熟了,方可入手修炼。
    卡西尔《人论》中指出:“它们每一个都是能创造并设定一个它自己的世界之力量。在这些它自己创造并设定的世界中,精神按照内在规定的辩证法则展现自身;并且,唯有通过这种内在规定的辨证法则,才能有任何实在,才能有任何确定的组织起来的存在。”
    我们可以看到,思想凭借自身的内在形式决定了存在物的形式;不是人直接把握到对象,而是人通过其“思”的方式把握了对象。
    但“思”并不是实在本身,而是一种功能,其目的就是将特殊事物归结到一个一般的法则和序列。道教正是创造性地规范了各种“神真”的意象符号特点和象征意义,为修行者提供了一条修真的路径。
    
    (资料图)
    从天人合一的思维方式出发,道教认为既然宇宙大天地中存在着无数的神灵,那么,人体内部也应该有与之相对应的各种神灵,从而构想了形形色色的身中之神。这些身中之神各有姓字、服色,他们掌管着人体的不同器官。
    学道者若守一存真,思神诵经,佩符念咒,即可调动身中各种神灵,守护着身体的各个部位,从而使五脏六腑安康,五官七窍清明,最终达到延生益寿,长生不死的目的。
    
    (资料图)
    《大洞真经》中一共记录了三十九组身体神,每位身神均有图像说明,如“泥丸九真”。泥丸是人体上丹田的重要关窍。道教将人的大脑划分成九宫,认为九宫均有身神居守,称为“泥丸九真”。
    为了凸显出九宫之首泥丸宫的重要性,《大洞真经》还特意增加了几位重要的神真来镇守,包括“玉帝君”“太一尊神”“泥丸九真”“帝一尊君”和“上玄元父”等大神。
    泥丸主神的图像多以帝王装扮出现,且有很多重要的意象符号来增加这些神真的权威,比如:“泥丸九真”主神头顶有象征君王礼仪的宝盖图像;
    “泥丸上一赤子”背后有绚烂的神光护体;玉帝君身着红衮冕,加上左右共八位从神的数量以齐整干“九”之极数。
    
    (资料图)
    “帝一尊君”的存思图,中心部位是一个童子造型的神真,经中曰:精思帝一尊君,咒曰:“九灵通妙化,金仙混扶桑,帝一混百神,合灵西丹皇,上为胎仙母,下号理神宗。
    曜景绝云沙,萧萧紫微言,为我执命籍,保真三素房,妙景空中降,炼我反婴蒙,七祖绝苦源,超逸九福堂。”咒毕,存思五色紫云从泥丸中入,乃口吸神云,咽津十二过,化为一神。
    “身披五彩紫白霞圆光轮,神在光内。下布一形之内,散气九孔之中,聚在赃田之上,顺时吐息。”
    这个返老还童的意象是道教修炼者们的理想化目标,而《大洞真经》则通过文字和图像的双重意象,告诉人们如果严格依照经中记载的存思功法修炼,必能成就此目标,其关键在于养护大脑泥丸。
    
    (资料图)
    《黄庭内景经》认为人体百脉关窍各有主神,需用存思法以存守身神:“心神丹元字守灵,肺神皓华字虚成。肝神龙烟字含明,翳郁导烟主浊清。肾神玄冥字育婴,脾神常在字魂停。
    胆神龙耀字威明,六腑五藏神体精。皆在心内运天经,昼夜存之自长生。”由此可见,《黄庭内景经》关于思存人体五脏六腑的守护神意象符号和功能,与我国中医理论基本相似,具有一定的科学性。
    
    (资料图)
    五帝真符
    道教传有五帝真符,宣称上精在天为五星,中精在人身中为五脏,下精在地为五岳。故三元之气,各有所属。天无五文,三光不明。人无五文,无以立形。地无五文,五岳不灵。五帝真符,以元始同生,旧文今秘于玄都紫微宫,侍真五帝神官五亿万人。
    诸天皆一月三朝真文,有火水阴阳官考,禁于漏泄。元始天尊封于神杖之中,常以随身。所以尔者,秘掌天真,不欲离身形须臾尔。元始神杖,用灵山向阳之竹,令长七尺,总七节,上下通直,以五符次第置其中。空上一节,空下一节,以应天象地也。
    
    (资料图)
    《元始五老赤书玉篇真文天书经》:元始青帝真符,召直符更生守灵宝天文。道士吞之,灵气镇肝,生青精宝华九叶神,为役使通灵致神仙。
    右上始天光文,出青帝真文篇,以安东方九气之天。青帝受此文以镇东岳,封一通九灵洞室,四万劫一开。道士命属东岳,青书绛缯佩身。
    并本命日朱书,向东服之九枚,直符吏区更生随符,入腹肝藏之府,九年皆生青精宝华九重,光映于形外。又当青书绛文,内神杖上节中,衣以神衣,青腰玉女九人侍卫。
    道士隐学,书文置东方,则东岳仙官至。长斋百日,精思灵宝尊神,则天真下降,给青腰玉女九人,取东岳神仙芝草,不死之药。青帝鬼魔远舍九万里,一方凶勃恶兽毒螫,皆不生害心,反善仁人。
    长斋修行二十四年,身得神仙。但佩此文,亦得尸解,转轮成仙。国土东方及春三月有灾,欲使东乡安镇,当赤书青石上,镇东方九日,灾自灭,凶逆自消。
    一方仁人,苍龙来翔,善瑞自至,国土太平。书文佩身,却诸祸殃,身无横患,常与神明相当,保国宁家,享福无穷。
    
    (资料图)
    《元始五老赤书玉篇真文天书经》:元始赤帝真符,召直符昌中守灵宝天文。道士吞之,灵气镇心,生丹精宝华三叶神,为役使通灵致神仙。
    右上阳明文,出赤帝真文篇,以安南方三黑之天。赤帝受此文以镇南岳,封一通南霍之阿,四万劫一开。道士命属南岳,赤书黄缯上佩身。
    并本命日朱书,向南服之三枚,直符吏祝昌中随符入腹心府之中,三年皆生赤精宝华三重,光映于形外。又当赤书黄缯,内神杖次青帝下节中,太丹玉女三人侍卫。勿不精,有考吏。
    道士书文置南方,则南岳仙官至。长斋百日,精思灵宝尊神,则天真下降,给朱陵玉女八人,取南岳神仙芝草不死之药。赤帝鬼魔远舍八万里,一方凶勃恶兽毒螫皆不生害心,反善仁人。长斋修行二十四年,身得神仙。但佩此文,亦得尸解,转轮成仙。
    国土南方及夏三月有灾,欲使南乡安镇,当朱书赤石上,镇南方八日。灾自灭,凶逆自消。一方仁人,善瑞显明,凤凰来游,白鸾飞呜,天人歌咏,欣国太平。
    书文佩身,万灾不生,禳凶却秽,坐致神灵,福庆无穷,延年长生,家致兴隆,国祚安宁。
    
    (资料图)
    《元始五老赤书玉篇真文天书经》:元始黄帝真符,召四方直符守灵宝天文元中央正吏。道士吞之,灵气镇脾,生黄精宝华十二叶神,为役使通灵致神仙。
    右总灵文,出黄帝真文篇,以安中央一气之天。黄帝受此文,天气中开运,应转轮此文,始见天关停轮,无有昼夜。元始收其本文,还于上元之气,黄帝中岳则阙此一文。今所以书于旧经者,为使存之不绝。
    四帝共典卫于上宫,无正吏可守。道士命属中岳,自可黄书白缯佩身。并本命日朱书,向王服之十二枚,无吏可随,然十二年亦生黄精宝华十二重,于脾藏之中也。又黄书白缯,内神杖次赤帝下节中。
    道士所以偏得佩此文者,值以有黄帝生人,使以应天之气,虽尔,亦阙无守吏。道士书文置中央,则中岳仙官至。长斋百日,精思灵宝尊神,则天真下降,给黄素玉女十二人,取中岳神仙芝草不死之药。
    黄帝鬼魔远舍十二万里,中央凶勃恶兽毒螫,皆不生害心,反善仁人。长斋修行二十四年,身得神仙。但佩此文,亦得尸解,转轮成仙。国土中央及四季月有灾;欲使中国安镇,当朱书黄石上,镇中央十二日。
    灾自灭,凶逆自消。四方和睦,善瑞日生,麒麟来归,白虎游庭,国丰民富,普天安宁。书文佩身,万灾不经,身康气强,五宫清明,长保家国,永亨利贞。
    
    (资料图)
    《元始五老赤书玉篇真文天书经》:元始白帝真符,召直符曲正守灵宝天文。道士吞之,灵气镇肺,生白精宝华七叶神,为役使通灵致神仙。
    右光元灵文,出白帝真文篇,以安西方七气之天。白帝受此文以镇西岳,封一通于金穴九掖洞中,四万劫一开。道士命属西岳,白书黑缯佩身。
    并本命日朱书,向西服之七枚,直符吏辱曲正随符,入腹肺府之中,七年皆生白精宝华七重,光映于形外。又当白书黑缯,内神杖次黄帝下节中,太素玉女七人侍卫。
    道士书文置西方,则西岳仙官至。长斋百日,精思灵宝尊神,则天真下降,给太素玉女六人,取西岳神仙芝草不死之药。白帝鬼魔远舍六万里,西方凶勃恶兽毒螫皆不生害心,反善仁人。长斋修行二十四年,身得神仙。
    但佩此文,亦得尸解,转轮成仙。国土西方及秋三月有灾,欲使西乡安镇,当朱书白石上,置西方六日。灾自灭,凶逆自消。西方自归,善祥自集,灵兽飞轩,金雀衔符,氏老归宾,国宁民休。
    书文佩身,神明交游,灾不加身,与五帝同俦,子孙昌炽,世享王侯,与善因缘,何虑何忧。
    
    (资料图)
    《元始五老赤书玉篇真文天书经》:元始黑帝真符,召直符尹丰守灵宝天文。道士吞之,灵气镇肾,生玄精宝华五叶神,为役使通灵致神仙。
    右通明文,出黑帝真文篇,以安北方五气之天。黑帝受此文以镇北岳,封一通于玄阴洞室,四万劫一开。道士命属北岳,黑书青缯,佩身。
    并本命日朱书,向北服之五枚,直符吏尹丰随符,入腹肾府之中,五年皆生黑精宝华五重,光映于形外。又当黑书青缯,内神杖次白帝下节中,太玄玉女五人侍卫。
    道士书文置北方,则北岳仙官至。长斋百日,精思灵宝尊神则天真下降,给太玄玉女五人,取北岳神仙芝草不死之药。黑帝鬼魔远舍五万里,北方凶勃恶兽毒螫皆不生害心,反善仁人。长斋修行二十四年,身得神仙。
    但佩此文,亦得尸解,转轮神仙。国土北方及冬三月有灾,欲使北乡安镇,当朱书黑石上,置北方五日。灾自灭,凶逆自消。
    北方自宾,善瑞日昌,地藏发泄,金玉露形,天人歌咏,国富民丰。书文佩身,万灾消亡,寿同天地,福禄光亨,所向所求,莫不利贞,子孙昌盛,世出贤明。
    (编辑:见石)
    
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