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从历时视域看儒学在现代语境中的重构（2）
2018-01-06康有为将孔子与儒学宗教化，一方面意在对抗西方现代殖民势力的侵入而自强自救，另方面又在相当大程度上接受了来华传教士有关西方文化的阐述，并由此得到了启示。当时维新派和...
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浅论科学发展观视域中的人与自然的关系(2)
2018-01-06生态伦理学现在已经为许多环境主义者所认可，被当作判断人对环境的行为是否正当的价值基础:如美国生态学家奥尔多·利奥波德在《大地伦理》中所说的，“一件事情当它倾向于保持...
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从历时视域看儒学在现代语境中的重构（3）
2018-01-06三、现代重建的策略及其困境与出路 儒学在失去旧政体制度化的保障后，始终就停留在人为规划的状态，从来未完全实现过规划的目标。这是由于儒学已经失去了原有的生长与存在的条...
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试论先秦儒家政治伦理思想的人性预设(1)
2018-01-06春秋战国时期，中国社会进入了一个激烈动荡的历史发展阶段。诸侯争霸，战乱频繁，物欲横流，善恶毕现。诸子百家纷纷从治世安民的社会需要出发，反思和探求人性，以期为社会治...
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玄学、理学对《论语》学的拓展 （1）
2018-01-06作为中国经学重要组成部分的《论语》学，经历了两千多年的历史发展过程。虽然《论语》学有着漫长的学术发展历史，而最引人注目的高峰却是魏晋与两宋这两个时期。这两个时期的...
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玄学、理学对《论语》学的拓展 （2）
2018-01-06二 孔子作为三代典籍的最重要的整理者与诠释者，《论语》作为“六经”的“传”注之首，其在外在礼乐文明制度与内在个体精神人格的建构方面均做出了历史性的贡献。但是，孔子及...
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试论先秦儒家政治伦理思想的人性预设(2)
2018-01-06在苟子的人性论看来，国家治乱的原因不在于人们欲望的多寡，而在于欲望被赋予的理性程度。因此，社会秩序的稳定与和谐，是人们对礼法自觉遵守的结果。苟子的这一思想，决定了...
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玄学、理学对《论语》学的拓展 （3）
2018-01-06三 玄学家在注释《论语》时，强调圣人之道具有十分重要的形而上之意义，它决定主宰一切形而下之事物，“举本统末”正是圣人之道的人格的基本特征；正如王弼解释《论语·阳货》...
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儒家经典中的科技知识(3)
2018-01-06夏官司马属下的“职方氏”，“掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国都鄙，四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民，与其财用，九谷、六畜之数要，周知其利害”。也就是说，...
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论汉儒知识分子的权力穿孔 （7）
2018-01-06随着汉武帝罢黜百家，独尊儒术方针的落实，中国儒家知识分子从此正式走上权力的舞台，成为规范中国几千年意识形态、社会风俗、伦理道德、政治秩序的名副其实的指挥者，儒家从...