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儒法关系的共和意义（7）

7. 儒法国家的结构与内在矛盾：由此理解现代共和的诞生 法家的历史任务给法家带来了不容磨灭的功绩，也决定了法家的历史局限。 春秋战国的纷争，起源于周文贵族封建制的根本问...

儒法关系的共和意义（8）

人民帝国国理的上述基本矛盾，决定了人民帝国必然走向最后崩溃，演进到人民共和国。人民共和国解决了国理基础问题上的社、庙矛盾，不再把某姓家庙作为立国的基础之一，而只把...

也谈韩非子与马基雅维利的政治思想(2)

马基雅维利生活的时代正是意大利“四分五裂”的时代，由于政局的不稳定，常引起德、法、西等各国侵入参与内战。国破家亡的危急关头，愤懑于基督教教人为弱，他痛感需要一位强...

儒学是宗教还是哲学？（1）

何力先生说，企业家不仅仅关心赚钱，还关心文化、道德、社会发展、国家前途、人类命运这样一些大问题。这是好事。我以前就有个吃饭哲学，我说吃饭是为了活，但活不是为了吃饭...

儒法关系的共和意义（9）

附录二：义利之辨与梁惠王放走的一老一少 《资治通鉴》周显王三十三年： 邹人孟轲见魏惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦有以利吾国乎？”孟子曰：“君何必曰利，仁义而已矣...

夜读拾得录:邹穆公 不以粟食鹅

邹穆公①有令，食凫雁②者必以粃③，毋敢以粟。于是，仓无粃而求易于民，二石粟而易一石粃。吏以请曰:“粟食雁，为无费也。今求粃于民，二石粟而易一石粃，以粃食雁，则费甚矣...

儒学是宗教还是哲学？（2）

“三期说”追求儒学宗教的品格，宗教的超越与历史可以没有关系。我讲儒学四期却是随历史而发展的，不是一成不变的，我以为一成不变就死了。中华文明能够这么多年延续下来，也...

关于哲学逻辑的几个理论问题(1)

哲学逻辑的崛起引发一系列理论问题。我们仅就其中几个提出一些不成熟的看法。 一、经典逻辑和非经典逻辑的界限 在这里经典逻辑是指标准的一阶谓词演算(CQC)，它的语义学是模型论...

“孔颜之乐”臆测(1)

境界论在儒家传统中占据着不可替代的位置。儒家认为，圣贤之所以超出一般人，除了具备卓越的才学，还拥有高超的境界。在涉及境界论的众多论述中，“孔颜之乐”对北宋以后儒学...

存在问题的逻辑哲学省察（3）

我认为，任何一个形如“S是（不是）P”之类的命题或语句都预设了主词S的存在，这种意义下的存在是通过语法或语义蕴涵“隐含地”告诉我们的，因此，我们把这种意义下的存在谓之...