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儒家孝治的困境：从襄王“不能乎母”说起（3）
2018-01-06三 襄王“不能乎母”，而后“出居于郑”，颠沛流离，依凭于诸侯力量，最终返回王城。从权力等级来讲，天子应该掌控诸侯，成为名符其实的最高统治者。然而，自从平王在郑武公、...
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儒家孝治的困境：从襄王“不能乎母”说起（4）
2018-01-06结语 质言之，襄王“不能乎母”是一场以孝道作为掩护的政治角逐。在这场角逐中，陈嬀、王子带与襄王各有得失。从权位的最终归属来讲，襄王是胜利者；从面对的道德指摘与诸侯压...
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试析儒家生态伦理思想的非现实性(2)
2018-01-06其次，统治阶层(包括社会上层知识精英)关注的焦点并不是倡导探求自然的奥秘，而是治乱之道和道德修养问题。 儒家学者讨论“天人合一”往往不是从现实出发，研究怎样处理好人与...
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略论艺术与学术的分际
2018-01-06去年2月国务院学位委员会颁布了新的学位与学科目录，新目录将狭义艺术领域诸学从文学门析出另立艺术学并与文史哲法等12门平列，艺术学界普遍视之为艺术学繁荣的新起点。同年4月...
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关于儒家伦理思想与可持续发展（1）
2018-01-06当可持续发展成为地球村所有百姓的口号和为之而奋斗的目标时，人们开始从所有的人类文明和文化中寻找可持续发展的方略。儒家文化作为中国传统文化的正统文化，无疑在中国的历...
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论先秦儒家的主体人格思想及其现实意蕴（1）
2018-01-06[论文摘要]先秦儒家的主体人格思想贯穿了以“仁”为本的道德主体意识和实践意识,注重修己以安人,修己以安社会。今天研究先秦儒学中的主体人格思想,弘扬主体性伦理精神,仍然具有...
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关于儒家伦理思想与可持续发展（2）
2018-01-06(三)“天人合一”的基本理念对于环境问题的意义 从根本上说，“天人合一”的基本理念对于环境问题的意义在于：以一种内在的态度来看待自然，而不应理解为只是出于一种人类生存...
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论先秦儒家的主体人格思想及其现实意蕴（2）
2018-01-06可以看出,孔子的主体人格思想始终贯穿了以仁为本的道德主体意识和实践意识,作为一个“仁”者,要修己以安人,修己以安社会。孔子的这一思想,被他的弟子曾参进一步发展为修身、齐家...
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关于老学和老学史
2018-01-06老子像 资料图（引自网络） 我们出版《中国老学史》之后，一个原本呼之欲出的“老学”，进一步明确了，从黄老之学与老庄之学中，从道家、道教学术思想中独立出来，有它可以独...
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论“玄”及与“玄”相关的事与理（1）
2018-01-06多年前，庞朴先生有过《谈“玄”》一文①，但读过之后，总有些意犹未尽的感觉，故重新论“玄”，论及与“玄”相关的事与理。 一、论“玄” 1.“玄”之字义。 传统对“玄”的解释...