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古哲人通古今之变 今人如何求＂是＂(3)

周先生强调“不能用西方背景下的哲学观念硬套中国固有的哲学”,这当然是对的。用玄学概念翻译佛典的“格义”固然导致误读,用西方哲学概念诠释中国哲学的“反向格义”也难免有这...

见理明而不妄取

古人把面对金钱美色不受诱惑的廉者分为三等：“见理明而不妄取者为上；尚名节而不苟取者次之；畏法律、保禄位而不取者再次之”。 “天地之间，物各有主，苟非吾所有，虽一毫而...

“人之自然平等”：我国传统文化中的民主智慧(2)

二 人的“自然平等”思想是理解早期中国人性的基点，对后世的中国教育制度、中国佛教思想以及儒家伦理思想都有着深远的影响。 孟旦认为，人的自然平等思想对中国的教育制度影响...

孝治天下 儒学家谈忠孝(1)

【孝顺不一定非是物质上的不可，在你力所能及的范围内，时时想着，就足够了。饭后给老人端上一杯热茶，阳光好的日子里扶老人到外面走走，常给老人谈谈外面的事，去外地的时候...

中国古代设计文化与美学思想探析(1)

中国是一个拥有悠久文明历史的古国,在5000年有记载的文明演化史中,文学、绘画、音乐、哲学的体制变革都为整个人类发展史留下了光辉的一页。有资料可以证明,我们的祖先已经在这块...

孝治天下 儒学家谈忠孝(2)

应当说，20世纪80年代以来，随着对传统文化的重新认识、认真反思，情况已经出现了很大的好转，传统的伦理逐渐得到了重视，社会风气出现了明显的好转，但总体上讲，现在仍有必要...

中国古代设计文化与美学思想探析(2)

1.2中国古代设计品评标准 在设计的品评准则上,大多遵循“事居于前,文列于后”的审评准则。“事居于前”,即先罗列天、地、人、事等基本概念或记载,然后再加以进一步的诠释,即所谓...

简述传统中国的国家特性(1)

论文摘要:在皇帝专制的传统中国,皇帝是全社会的宗法大家长,忠孝观念是全社会所共同遵守的道德义务和法律规范,在这种宗法观念的支配下建立起来的国家,便具有了放大家族的特性。皇...

简述传统中国的国家特性(2)

早在春秋时期,就已经出现了推崇“忠”的政治思想,“忠”往往与“贞”、“信”并提,是指一种始终不渝的政治责任感。荀息愿“竭其股肱之力,加之以忠贞”而事子奚,然而,晋献公死后...

近代中国知识转型视野下的“命学”(6)

进入民国之后，特别是五四新文化运动期间，“科学”认同的社会环境基本形成，新兴知识分子对待“命学”的态度就与他们的前辈有了较大不同。已有学者作过研判，新文化运动时树...