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魏晋南北朝时期的语言哲学思想(2)
2018-01-06嵇康(公元223年一公元262年)也认识到了语言的有限性。他在《声无哀乐论》中说：“夫言非自然一定之物，五方殊俗，同事异号。趣举一名，以为标识耳”，明确指出了名言只是标识事物...
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魏晋清谈研究述评（二）
2018-01-06（三）清谈之内容 清谈谈什么？自然是学者最为关心的问题。其最著名者当首推汤用彤氏的《魏晋玄学论稿》（人民出版社 1957年版），有关清谈的主要论题大都做了深入探讨。此后，...
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学术史视野下的六朝论语学 （一）
2018-01-06《论语》作为中华文化的核心经典之一，不仅贯穿了中华民族的整个历史过程，而且早已跨出国门，走向世界。之所以如此，是因为孔子的思想和由他创立的儒家哲学是一个开放的体系...
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魏晋的自然思想散论(2)
2018-01-06曹丕 紧接汉朝之后的魏经曹操、曹丕、曹睿、曹芳祖孙四代的苦心擘划，政治上走的是“乱世用重典”的法家路线。其实政治圈中仍承汉末法家政论抬头的余绪，一直在热烈讨论如何使...
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学术史视野下的六朝论语学（二）
2018-01-06二、《论语》被放大 从论语学角度而言，“汉人又把《论语》看作辅翼经书的‘传’或‘记’，到了东汉才称之为‘经’(东汉‘七经’就包括《论语》)。《论语》一书历代都受到尊重...
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魏晋的自然思想散论(3)
2018-01-06王弼并以大小比较的观点，来证明道、德、仁、义、礼五者是呈现一种由大至小的逐渐下降的排列秩序。他认为“道”是无穷大，因为它有“无”的作用以决定万物。“德盛业大，富有...
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魏晋玄学发展史（一）
2018-01-06论文关键词：贵无论 自然论 崇有论 独化论 论文摘要：就理论层次而言，玄学家们关于这个问题的研究，经历了一个正反合的过程。正始年间，何晏王弼根据名教本于自然的命题对儒道...
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魏晋的自然思想散论(4)
2018-01-06郭象也反对仁义。郭象说：“夫与物无伤者，非为仁也，而仁迹行焉；令万理皆当者，非为义也，而义功见焉。故当而无伤者，非仁义之招也，然而天下奔驰，弃我殉彼，以失其常然。...
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北朝著名儒家学者乐逊
2018-01-06乐逊，字遵贤，生于北魏太和二十三年(499年)，卒子隋开皇元年(581年)。北周时河东猗氏(今山西临猗县)人。北朝著名儒家学者。 乐逊天资聪颖，勤于苦学，在童年时期，就显示出良好的...