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六朝玄音远，谁似解人归（3）
2018-01-06唐氏不像汤氏那样偏执，也不像侯氏那样狭隘，故能把捉到名教自然之辨这根主脉律动。他受陈寅恪先生影响颇深，但虽能从陈氏的阶级（stratum）方法分析魏晋社会的结构特点，却缺少...
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魏晋玄学中的基本哲学问题探究（1）
2018-01-06摘要：本文讨论魏晋玄学中王弼注老及郭象注庄中的基本哲学问题意识的差异，旁及裴頠崇有论之作对于王、郭的适为比较。作为玄学时代的理论家，王弼和郭象的批注性作品中不仅反...
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【王毅】神韵：从汉末人伦鉴识到魏晋人物品藻
2018-01-06一 “神韵”是中国古典美学史上一个核心性范畴。尽管王士祯“神韵”说是在风格论的意义上强调它，但它事实上有着相当宽广的内涵。其他一些表述，如“风神”、“气韵”、“韵味...
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六朝玄音远，谁似解人归（4）
2018-01-06山东大学主办的《文史哲》杂志在1985年的第三期、第四期上连续以比较大篇幅刊载了张岱年、王明、辛冠洁、余敦康等专家教授关于魏晋玄学诸问题的笔谈。基本评价方面，王明、张岱...
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【宋钢】学术史视野下的六朝论语学（1）
2018-01-06《论语》作为中华文化的核心经典之一，不仅贯穿了中华民族的整个历史过程，而且早已跨出国门，走向世界。之所以如此，是因为孔子的思想和由他创立的儒家哲学是一个开放的体系...
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魏晋玄学中的基本哲学问题探究（2）
2018-01-06三、王弼混淆抽象性征与实存性体的原典疏解 王弼言：“凡有皆始于无，故未形无名之时，则为万物之始。”[[8]] 宇宙始源的状态是无形亦无名的，它一方面是一个无形无名的情状，另...
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六朝玄音远，谁似解人归（5）
2018-01-06他认为，玄学是为重建封建国家的需要而产生，却是“着重于批判和调整，针对当时名教之治、名法之治的种种流弊，以及当时如何消除分裂割据状态”而构筑的政治思想体系，“体现...
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魏晋玄学中的基本哲学问题探究（3）
2018-01-06六、郭象错解庄子的本体论哲学建构 郭象是一个有一致性哲学观念建构的理论家，虽然对于庄学主体精神完全把握错误，但是通篇从头错到底的注解之功却也明示了一个郭象玄学的哲学...
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【宋钢】学术史视野下的六朝论语学（2）
2018-01-06二、《论语》被放大 从论语学角度而言，“汉人又把《论语》看作辅翼经书的‘传’或‘记’，到了东汉才称之为‘经’(东汉‘七经’就包括《论语》)。《论语》一书历代都受到尊重...
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六朝玄音远，谁似解人归（6）
2018-01-06（二）自然与名教 这是唯一一对能够使魏晋思想家真正贯穿起来，并能真实反映其思想底蕴的范畴。自然为道家所崇尚。它不仅指与人类社会相对的自然界，“道德自然”的命题还意味...