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孟子“四端”说的形成及其理论意义（2）
2018-01-06[i]张秉楠：《稷下钩沉》上海古籍出版社1991年版，第289页。 [ii]郭沫若：《十批判书·稷下黄老学派的批判》群益出版社1946年版，第142页。 [iii]庞朴：《告子小探》，《文史》第一辑。...
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现代中国文化与儒学的困境（1）
2018-01-06一般认为，二十世纪的变革给儒家思想或儒学带来了根本性的变化。虽然现代儒家哲学是对于儒学现代困境的一种哲学的回应，甚至在现代哲学论域中占了相当重要的地位，却仍然不能...
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现代中国文化与儒学的困境(2)
2018-01-06四 二十世纪中国文化史表明，儒学的危机除了社会转型必然带来的基础之改变外，主要来自于国人在功能坐标中判定儒学不能富国强兵、救亡自强，以及知识分子在启蒙思潮影响下已不...
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冯友兰论中国现代“心学”与“理学”
2018-01-06著名哲学家冯友兰 摘要：“新心学”与“新理学”是现代中国哲学思潮中的两大主要派别，冯友兰由考察“新心学”与“新理学”的理趣旨归，论定其理论价值与历史地位；由诠释“新...
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一个儒家版本的有限民主
2018-01-061．民主化的两个问题。 西方政客与中国向往民主的知识分子似乎都相信西方民主的根本观念是个人主义（包含个人利益至上与个人自由（或自律（autonomy）））和平等。如果我们进一步...
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心性论第三种形态：道家心性论
2018-01-06道家是对中国文化以至世界文化产生并仍然产生着重要影响的学术派别。心性问题是中国哲学主要问题之一。海内外研究儒家心性论者很多，成绩斐然。佛教心性问题也有不少论作。对...
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《中庸章句序》中的“道统”与“道学”
2018-01-06余英时先生在近著《朱熹的历史世界》（以下简称《朱》）中提出： 朱熹有意将‘道统’与‘道学’划分为两个历史阶段：自‘上古圣神’至周公是‘道统’的时代，其最显著的特征为...
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中国古代哲学与世界主义（1）
2018-01-06[内容提要]世界主义乃西方舶来品，主张以世界政府和法律约束各国政府。世界主义不是皇恩浩荡，怀柔远人，泽被万邦，法外施恩。近代中国学人自西方引进世界主义，又从华夏古籍引...
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于丹《论语》心得（三）《处世之道》
2018-01-06在论语中交给我们很多处世的办法、做人的规矩，这些道理有时候很朴素。论语不是板着面孔的一部书，它交给我们的办法有时候透着一些变通，它告诉我们一种做事的原则和把握原则...
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麦基《伦理学》译者后记
2018-01-06J·L·麦基，1917年生于澳大利亚，并在那里接受了大学教育，1938年到1940年期间，在牛津大学学习。二次大战后的十几年，他基本上是在澳大利亚和新西兰的大学任教。从1963年起，他来到...