《道德经》漫议 第四十六章
http://www.newdu.com 2024/11/25 11:11:18 道教之音 佚名 参加讨论
| 第 四 十 六 章 天 下 有 道，却 走 马 以 粪。天 下 无 道， 戎 马 生 于 郊。祸 莫 大 于 不 知 足﹔ 咎 莫 大 于 欲 得。故 知 足 之 足， 常 足 矣。 本章表现了老子的反战思想。第一段，运用正反对比的语句，分析战争的起因都是由于侵略者野心勃勃、贪得无厌。于是侵入他人国土，损伤他人性命，给天下生灵带来无穷的灾难与痛苦。他们的政治走不上正轨，甚而让怀胎的母马也要用到战场上去。第二段指出不知足和贪得无厌将会带来祸患、过失。所以他告诫执政者，只有知道满足这种真谛，就能永远满足。 “天下有道，却走马以粪。”意即，治理天下合于道，马匹被送回农村播种施肥。“天下有道”是指国家政治走上轨道，也可理解为以“道”治理国家。“粪”古意是指播种施肥。 “天下无道，戎马生于郊。”意即，治理天下不合乎道，战争频繁，怀孕的母马就在郊野生产马驹。“戎马”即战马。如果长期处于战乱，马匹不太可能回到农村播种施肥，连怀孕的母马也不得在郊外生产。“天下有道”、“天下无道”是老子针对当时社会状况的两种批评，“道”是治国理政的最高标准。有“道”的状况，则是天下太平，人民安康，能自然形成良好的社会秩序和生活环境；无“道”的状况，则是战争频仍，社会动荡不安，人民流离失所，所以老子便拿战争来作为天下“无道”的评判标志。 “祸莫大于不知足﹔咎莫大于欲得。”意即，最大的祸患，就是不知满足；最大的过失，就是想要过多的获得。这两句是老子对战争之原因的追溯，战争本身就是“灾难”，也是“罪咎”。由于不知足而导致强烈的占有之心，就容易和他人发生争夺，因此，战争的发动者难辞其咎。 “故知足之足，常足矣。”所以，懂得满足的道理，就能永远满足。试想：现在的社会环境这么好，从佛教而言，能够生活在当今已近是三生有幸了；从道教而言，生命只有一次，当今的中国是中国历史上社会最安定，物质最丰富，文化最先进的时期，所以我们就应该满意了。 老子反对战争是理所当然的，因为人民，特别对从事农业生产的广大劳动人民说来，战争不可避免地要带来种种惨祸与痛苦。所以，老子强烈提醒执政者要知足，不要因为一己私欲发动战争而将人民带入水深火热之中。作为常人，也要明白知足的好处。有朋友讲了一个寓言故事，一个嫉妒心很强的妇人，向大师诉苦说：“很多年来，我一直怀疑丈夫有外遇。然而在漫长的岁月里，我却没有找到丈夫外遇的证据。因此，每天都忐忑不安。”大师问：“你为什么会怀疑自己的丈夫呢?”妇人说：“当初和丈夫结为连理的时候，丈夫还是个穷光蛋，我是因为看中了丈夫的人品和能力才嫁给了他。可是今天的丈夫功成名就，事业上如日中天，为人豪爽大方，自然会成为众多女性的追求对象。而我随着岁月的流逝，已经魅力大减了。”妇人接着说，“女人找对象就像买股票，你买到了垃圾股，心里非常沮丧；然而一旦买到了绩优股，心里更是忐忑不安。看来，这个世界上真的没有什么可靠的东西。”大师沉思了一下，从桌上拿起一个苹果。在展示给这个妇人看了之后，又拿起了一把刀子，开始给苹果削皮。大师说：“这是一个好苹果，可是我怀疑这个苹果里面有虫子。”说着，大师开始一圈圈地把苹果的果肉削掉。一边削，一边说：“你看，我花了这么大心思寻找虫子，越是找不到，心里越急躁，削苹果的速度也就越快。”妇人一边听一边点头，一直到最后，方发现大师的手掌中只剩下了一个干巴巴的果核。大师笑了说：“你看，多么美好的东西，因为怀疑它有虫子，我一圈圈地削，削到最后，我们终于发现，这确实是一个好苹果。所谓虫子，其实是不存在的。可是等我们明白的时候，苹果已经没有了，最终只能剩下一个干巴巴的果核”。 这个故事不就让我们明白了“故知足之足，常足矣”的道理了吗？ (责任编辑：admin) |
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