《道德经》漫议 第五十五章
http://www.newdu.com 2024/11/25 11:11:28 道教之音 佚名 参加讨论
| 第 五 十 五 章 含“ 德 ”之 厚，比 于 赤 子。毒 虫 不 螫，猛 兽 不 据，攫 鸟 不 搏。骨 弱 筋 柔 而 握 固。未 知 牝 牡 之 合 而 朘 作，精 之 至 也。终 日 号 而 不 嗄，和 之 至 也。知 和 曰 “ 常”，知 常 曰 “ 明 ”。益 生 曰 祥。 心 使 气 曰 强。物 壮 则 老， 谓 之 不 道 ， 不 道 早 已 。 本章讲的是处世哲学，即“德”在为人处世上的体现。分为两段。第一段用“赤子”形象夸张的比喻具有深厚休养境界的人，能像婴儿一样返回到纯真柔和的状态。稳重的“精之至”是形容精神充实饱满的状态；“和之至”是形容心灵凝聚和谐的状态。在老子看来，用这样的办法就能够防止外界的各种伤害而免遭不幸。第二段是说，这样做就能与“道”相合；假若纵欲贪生、使气逞强，就会遭殃，既伤害自己，也会危害到别人。 “含“德”之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”意即，道德涵养深厚的人，就像初生的婴儿。毒虫不刺伤他，猛兽不抓咬他，凶猛的飞鸟不扑击他。“赤子”是指刚出生的婴儿，其先天元气浑厚，有无限发展的可能，于外物没有任何分别，没有任何偏见的附加，所有都是“自然”的，这些特征正好与“道”相契合。所以，老子便用“赤子”来比喻“含德之厚”的人，也即是得“道”的、与“道”浑然一体的人。老子借“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”来比喻世事纷杂、人心险恶，而那些德性圆满的人，不逞强好胜，不涉足险恶，所以也就没有危险。 “骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。”意即，“赤子”筋骨柔弱，拳头握得很紧。不懂得男女交合，小生殖器却自动挺起,这是他的元精、元神之气极其充沛的缘故。 “牝”指雌性的鸟和兽。“牡”，是雌性的鸟和兽。“朘”是小男孩的生殖器。成年男人“朘作”的原因是因为“有欲”。老子的观察非常独到，一个懂得养护生命的人，就是按照这个道理保全自己的精气，所以才能健康长寿。一个不懂得保全精气的人必定生命不长。 “终日号而不嗄，和之至也。”意即，“赤子”整天号哭，喉咙却不会沙哑，这是他的先天元精之气极其纯和的缘故。“号”，即哭。 “知和曰‘常’，知常曰‘明’”意即，认识了纯和之气就明白了生命的规律；认识了生命的规律就是有智慧的表现。“知和”，是“精之至”与“和之至”的统一，也即是从“精之至”达到“和之至”的效应，所以说“知常曰明”。“益生曰祥。心使气曰强。”意即，过分贪求不理性的养生叫做不吉祥。任性使气叫做故意逞强。“所谓“益生”，是指过分贪求不理性的养生方法，也即是五十章所说的“生生之厚”，则必有灾殃。今天的人们或多或少都走在这种养生误区中，有一个爱美的女孩，听信了广告宣传，乱用化妆品，后来在新婚之夜，关灯之后，男朋友却发现她满脸像鬼眼一样发着绿光，就这样把男朋友吓跑了，后来，她到医院一检查，原来是长期使用一种含有荧光粉的化妆品而导致的。 “物壮则老，谓之不道，不道早已。”意即，过分强壮，就会走向衰老。这就叫不符合自然之道，不符合自然之道就会很快衰败死亡。以“物壮则老”为例，一朵花盛开到最圆满的时候，就要凋零了。人也是一样，年龄越大，生命之光越少。世界上发生的每件事都是这个趋势。 综上所述，在本章里老子用“赤子”来比喻道德修养深厚境界极高的人。文中的“精之至”是形容精神充实饱满的状态，“知和”是解释“常”字的，“知常”是解释“明”字的。“知和”与“知常”最终都要统一到“明”字上；只有达到“明”，心灵才能凝聚到和谐的状态上。车载在解释“和”字时说：“老子讲到“和”字，有三处应予重视，一是“和其光”（四章），二是“冲气以为和（四十二章）”，三是本章的“终日号而不嘎，和之至也”。据此，“和光、冲气、和之至”都是说明“和”的状态。这个状态不就是“道”的状态吗？人的生命历程是有限的，只有始终保持“和”的状态，精神才能充实饱满。反之，纵欲贪生当然就不吉祥了。 (责任编辑：admin) |
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