黄进兴：两千年来人们如何祭拜孔子(2)
http://www.newdu.com 2024/10/08 10:10:38 青春儒学 黄进兴 参加讨论
从世界学术意义的宗教学上来说，孔庙称“holy－ground”或者“holy－space”，每个宗教都有神圣的空间，就像佛教的庙，道教的宫观、回教的教堂，对于孔庙就是祭祀孔子为主的地方。那孔庙初始的性质如何呢？黄进兴给出了答案：所谓传统的孔庙，其实是孔子的家，不是他的墓，事实上就是在他的家里，把他的一些遗物、文物、书籍等摆在里面。其性质是祠堂、家庙。晚孔子406年出生的西汉的司马迁，还有幸一睹孔庙真容，在《史记》中有所描绘，而历年的战事早已使最初的孔庙化为尘土。但可以肯定的是，黄进兴进一步解释：后来的孔庙基本上是仿宫廷的建筑，是除故宫以外最大的宫廷建筑群，跟佛寺、道观迥然不同。孔庙以皇宫的规格而建，是中国三大国建筑群之一，也是全世界2000多座孔子庙的先河和范本，在世界建筑史上占有重要地位。 一、昔日孔庙辉煌崛起：“汉祖致祀，天下归心”从家庙跃为官庙。 虽然孔子生前是充满挫折和挫败的读书人，但生后后却享万世永恒的影响，他的后人也受到朝廷优待。  孔子像（资料图 图源网络） 1.预算来自官方，与祭天祭宗并列 孔子在中国文化教育、历史发展中，几乎前无古人，后无来者。黄进兴介绍，由于孔子生前有教无类，声名远播，“孔子冢”及“家庙”均立成公众瞻仰、祭拜或举行仪式之所。但“冢”只能以亡者即地而设，无法复制，“庙”却可依样仿造，因此，孔庙逐渐拓殖，通祀天下。在汉代灭亡的时候，整个中国境内，孔庙仅阙里一家，而发展到明代，据读书人吕元善统计，不包括朝鲜、韩国、日本、越南等，仅中国境内就有1560余处。孔庙能如此的兴盛，就要提及它的双重性质：由家庙到官庙。 作为祠堂、家庙性质的孔庙，势必应该只有孔子的后代和门生前来祭拜，然而各不同姓氏不同级别的人都蜂拥而至祭拜孔子，这说明孔庙的性质已经改变：它从一个私人性质的祠堂、家庙变成了一个公共的官庙。官庙就是他的奉祀祠，来祭祀的人已经领有官方的爵位，他的祭祀的资源来源于官方给予。黄进兴指出，就像今天在台湾的孔庙，预算来自于政府。 那统治者为什么一直看中孔庙，把它提升到一个官庙的地位呢？黄进兴举了三个反例来说明孔子在后世的巨大影响。当秦始皇意欲焚书坑儒时，他的长子太子扶苏说：“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。”这说明在当时整个中国社会里面，孔子的影响深远，追随者众多；刘邦向来厌恶儒生，但在角逐天下，即以太牢祀孔子；不喜爱儒生的明太祖每打下一个城，第一件事就是祭祀孔庙。这和统治阶级的三个礼密切相关。一是祭天，天子继承大统要祭天；二是祭宗室；三就是祭孔。 2.孔子后人列为“衍圣公”，朝班一品 由于具有家庙性质，黄进兴也强调了另一个奇特现象：魏文帝履位之初广求圣裔。在孔庙祭典里，孔氏圣裔扮演者不可或缺的角色，孔系的断绝必然使得祀孔难以为继。政权与衰、孔家荣枯与祀孔息息相关。作为家庙，因为有血缘性格，只有孔家的后代才能名正言顺地祭拜他，当孔庙还没有完全脱离血缘性格时，祭祀必须有孔家人的参与才具有正当性。所以要找到孔家的嫡裔，孔家的真传，朝廷后来找到的孔家的后代担任家庙主祀者，宋仁宗时改称“衍圣公”。汉末，刘氏王朝在历史上一去不复返，而孔氏圣裔却似千年火凤凰应时重现。黄进兴分析，京师祭孔和孔庙祭祀，这两个位阶是同等的，统治者都要亲自参与祭祀，而且必须要有陪祭，陪祭的就是孔家后人衍圣公。唐朝天下州县皆用流官，独曲阜用孔氏世职宰治。明朝沿用此制，在明武宗时，衍圣公朝班一品，位居文武百官之首。孔庙的官庙性质，朝廷对它的重视可谓是独一无二。 (责任编辑：admin) |
- 上一篇：中国第一大地方戏剧种豫剧如何唱下去？
- 下一篇：钱穆谈诗：安身立命莫过于学诗