黄进兴：两千年来人们如何祭拜孔子(4)
http://www.newdu.com 2024/10/08 10:10:05 青春儒学 黄进兴 参加讨论
四、中西方迥异的孔子：“尊而不亲”与“儒教中国” 尽管孔庙在封建王朝和儒生中都非常重视，但正如鲁迅先生所说：“一般的中国老百姓对孔子的感觉是什么？神圣不可侵犯。”清代礼学家秦蕙田有“尊而不亲”的描述。黄进兴看来，这和封闭的孔庙大门隔绝了与民众的联系不无关系，这种只闻其声不见其人的现象阻断了沟通的桥梁，普通百姓连庙门都进不了，更不可能知道里面祭祀的是什么。嘉庆九年，所有的塑像都被毁掉，只有一些神位和名字，而这些遗留下来的古代人的文言语，连中文系的老师念来都颇不容易，更何况普通大众呢？黄进兴分析，由于孔庙是封闭的，所以说儒教跟世界上其他重要的宗教不一样。它具有特殊性，会影响到今天我们宗教的信仰。  黄进兴等与会嘉宾与优质提问听众合影（左二文汇讲堂负责人李念、左四社联专职副主席刘世军） 相较于西方，中国宗教以它广博的包容性降低了许多宗教冲突。儒释道三教合一现象非常常见。在清代，据统计，天津附近就有900多个儒释道三教合一建立的寺庙教堂。然而奇怪的是，在中国儒家思想虽影响最为深远，但似乎并不在儒释道三家中处于最重要的位置。黄进兴表示曾特意问过艺术史家，有没有见过图画或文字叙述说孔子在中间的，答案是否定的，都是释迦牟尼或老子居中。同样奇怪的现象，在中国信道教佛教的人比比皆是，认同儒家思想的人也数不胜数，但人们会说信道教佛教，却极少有人说他信儒教。西方称中国为“儒教中国”（Confucian China），黄进兴认为，这种称法，要归功于传教士的传播，他们感觉在中国真正影响日常生活的还是儒家思想，因此“儒教中国”更多程度上成了中国的宗教名片，直接与外部世界有着对话基础。 对于孔庙祀典如数家珍的黄进兴，信手拈来便是典故和考据，在互动中他谈及当年导师余英时知道他擅长西学，崇尚西方新理论，便提出要他做李绂研究，这个议题的研究除了梁启超点到为止，太老师钱穆略有涉猎，自己必然无所旁依，只能一本一本古书读来。因而等他放假回到台湾与介绍的女朋友约会时，便选了约会游孔庙，并为显示有学问，高价购得红皮精装套书《文庙祀典考》。“当然，女朋友是吹了，但是在回到美国写作博士论文的若干个失眠的长夜里，时时会拿起《文庙祀典考》清理一番。逐渐发觉孔庙作为国家祀典，恰是传统社会里文化与政治两股力量彼此互动的绝佳例证。透过对它详细的剖析，可以重窥历史上儒家学术真实的动向。”黄进兴笑侃当年书呆子举动，却成就了一段学术夙缘，在埋首故纸堆三、四年后，他开始实地考察，此后他对孔庙的研究与热爱一发不可收拾。 颜子庙前的牌坊题辞“优入圣域”，历史上这个词汇曾被用来形容过颜回和王安石两个人，而今，茫茫然误闯而成为权威专家的黄进兴带领大陆听众再入“圣域”，无论是对为学之道，还是对孔庙祀典意义和今人对传统的态度，都让人多了三分回味。  (责任编辑：admin) |
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