乘龙升仙：汉墓中的精神世界(4)
http://www.newdu.com 2024/10/08 12:10:10 陕文仿-文创研究院 岳南、胡援 参加讨论
此种葬制出现的主要原因是高级贵族的墓圹深达十米甚至几十米，棺椁宽大厚重，随葬品丰富。若为后死者入葬而二次掘开，其密封、随葬品、甚至墓主尸体等将遭到不同程度的破坏，操作起来极其不易。所以采取“不同穴，但同茔”的葬制是最明智的做法。这正是六安双墩墓的由来。  生死总相随 汉景帝阳陵中出土的人俑造型精致，神态逼真。汉墓中陪葬人俑种类繁多，除兵马俑和侍俑外，还有舞乐杂技俑、说唱俑等，在墓主人的身后世界提供各种服务。不过，到了西汉中期以后，各种横穴式、砖室和石室墓广为兴行，墓室本身代替了木椁的作用，内部葬具只有棺而无椁。正是横穴式墓室的构建和流行，使墓室与墓门与地面建筑十分接近，关闭与开合更加方便，墓室的空间得以拓展，致使夫妇同穴合葬成为可能，并较异穴合葬更加经济和方便。这个时候，除帝陵以外，无论是平民还是王侯贵族，多数采取夫妇同穴合葬，此类形式一直延续至清朝末年，对中国人的思想观念产生了重要影响。 考古调查表明，六安双墩周围有许多古墓葬，在23平方公里的范围内分布着36座大小不一的封土堆，其中以双墩为中心约6平方公里内，有4处形状相同高大的并列双墩墓，当地群众称“八大墩”。，当地农民曾经发现过一个车马坑，结构与双墩一号汉墓的车马坑相同，出土过一些车马器，这说明该墓的等级很高。双墩一号汉墓的发掘及墓主身份的确定，表明这四处高大的双冢墓葬极有可能是六安国四代王的陵墓，这一区域的古墓葬应属于西汉六安国的王陵区，这无疑将为研究汉代墓葬形制提供了新的线索和研究方向。  祖灵有所依 四川雅安高颐墓前阙和神兽。春秋战国以后，墓葬之上开始出现阙、碑等附属物，至东汉中晚期，在墓前筑造祠堂成风。通过在此定期展开祭祀祖先的活动，加强家族血缘纽带，将过去的祖灵、现在的个人、未来的子孙连成一体，是为灵魂不死和永远。这与儒教“孝”的理论一致，也是室墓在汉帝国得以推广和流行的原动力之一。 一个社会中实行的墓葬制度既可以反映出当时的物质文化水平，也可以反映出这个社会的宗教思想。在普遍讲求宗族关系的中国古代，尤其如此。在漫长的汉朝历史中，六安国只是其中的一个片段，它为我们走进那古老的年代又打开了一扇窗。 作为中国封建统治史上时间最长的王朝，汉帝国统一后，在政治、经济等方面进行了深远的改革，开创了一个黄金时代，奠定了汉文化的基石。在墓葬的构筑形制方面，也进行了划时代的变革，这种改变是个缓慢的过程，代表了一种集体意识的改变。延用数千年的竖穴椁墓开始衰退，横穴室墓开始流行，宗教信仰和生死观念的变化使人对死后居所有着越来越具体的想象。迄今为止，人们已发现上万座汉墓，这些形态各异的墓葬、丰富的随葬品、繁杂的祭祀寝殿、生动的画像砖，令今人得以窥见那个变革年代中汉人对身后世界的构想与信仰。 (责任编辑：admin) |