龚鹏程谈马一浮书法：为弘扬文化卖字筹款刻书
http://www.newdu.com 2024/11/25 11:11:09 复性书院公众号 龚鹏程 参加讨论
文/龚鹏程 马一浮先生（1883－1967）是近代中国少数的通人。通人，就是孔子所说：“君子不器”的君子，于学无所不窥，故“儒／佛”、“汉／宋”、“诗人／学人”之葑畛均遭打破，于每个领域都比得上久在该领域专业钻研的大专家。因此，对一般学者来说，书法与篆刻之类艺事，或许最多只能旁及，略略“游于艺”而已，罕能专擅；更多的人则是无暇肆力于此。可是马先生博涉多优，不唯学称儒宗、大弘法性，书法也卓然成家，不可忽视。  马一浮先生肖像 虽然他作为儒学佛学大师的名气可能更大，但书名并未被其学问之名所掩。一九三三年，他五十一岁时就开始卖字，曾作<蠲戏老人鬻书约>，谋售字以贴补家用。据约上说当时“四方士友谬以余为能书，求书者踵至。”这虽是委婉的自我宣传广告语，但也可证明他当时已经很有书名了。砚田所入，足以治生，因此到六十一岁办复性书院遇到困难时，他便又想到鬻字。 那时书院其实已停止教学活动了，仅以刻书来宏扬传统文化。但刻书之经费也十分困难，故马一浮想透过卖字：“稍取润笔之资，移作刻书之费。”结果也很圆满，不及两月，就获得了三万元，可作刻书资本，可见马先生书法在社会上颇有爱好者。 次年，一九四四年，因书院业务停顿，马先生不愿领书院薪水。而既无薪水收入，生活费可怎么办呢？方法依然只能是卖字。故本年作<蠲戏斋鬻字改例启>，说明去年因要刻书故卖字，今已不刻书了，将以字“易饘粥”，所以特别修改润例，周告四方。这是先生诚朴，其实买字的人对于他为何卖字之原因多半没大兴趣或不甚计较，只要字好、名重，自会有人来购。 到了一九四七年九月，又作<蠲戏斋鬻字后启>。说卖字卖到明年修缮了祖坟以后就再也不卖了。 一九四八年，一年期限已届。据说四方求字者依然络绎不绝，故门人寿景伟等发布了一个<蠲戏老人鬻字展限并新订润例>，说再延期一年。过了这年，想求马先生的字也求不到了。因此如欲得先生书法者，请把握此最后良机。以营销学之角度看，此举不啻饥饿销售法，对促销马先生之字必然大有帮助。 不过，事情总是有变化的。到一九五0年，马先生仍然要靠鬻字为生。而再出<蠲戏老人鬻字代劳作润例>，言明：“愿以劳力换取同情，用资涓滴。” 综观这几度卖字之经历，可以说卖字是马先生一种主要营生方式，而社会上对他的字也确实颇为推挹，因此求索者不少，早已认定了他书法家的身份。故吾人论马先生之书，完全可以无视于他理学大师、大学者、大教育家这类名衔，而纯粹就一书法家的标准与内涵来看待他。 也就是说，有些学者固然也能书，但其书之所以传流或被讨论，乃是因他学术的成就，致令书以人传。马先生学术成就当然甚高，但其书却不必因其学名而着。一九八七年华夏出版社出版《马一浮遗墨》、一九八八年安徽美术出版社出版《马一浮书法选》以来，有不少单位相继编印过马先生的书法作品集，正是着眼于此。 虽然如此，我们仍可发现：因现代学科分化的缘故，不少人仍仅能从一个角度来认识马先生，以致强调他是大儒的人，对其书艺就不大关注。例如江苏教育出版社二00五年版《复性书院讲录》，附录的马一浮先生年表，对上述各期售字经历就都没有叙述，为书院刻书而鬻字那一次则误系于一九四二年。全文对其书艺成就，亦几乎没有着墨。 也有虽重视先生书艺，但对先生鬻字情况不甚了了者。如沙孟海先生替夏宗禹编《马一浮遗墨》作序时便强调：“旧时代学者文人多订立润格卖诗文、卖字画。上海有李姓巨商为纪念他母亲，不惜重金遍求海内名家属笔题褒，因马先生不卖艺，独付缺如。……马先生晚年为计划刻书，始订例卖字。”说马先生不卖字，暗誉其格调高，故云晚年为了刻书才鬻字。抑扬有些失当，所述也非事实。 另也有推尊其书，然而是藉由他的学问或人格型态来称誉的。例如王家葵《历代书林品藻录》，以司空图二十四诗品评量近代书家，将弘一法师、马一浮、谢无量、乔大壮、林散之列入“冲淡”一品。其赞词谓马先生：“学绍濂洛关闽，本色魏晋风流，缘起华严义海，沤灭花满枝头。孤神独逸，既济刚柔。”前三句讲马先生的儒道释之学，第四句说马先生临终之偈，末尾才以此论定马先生书法，谓其孤神独逸，可入冲淡之品。该品中，弘一蠲戏皆由佛法而通书法，江上老人则以书法证菩提，谢无量又因人淡如菊故书得冲淡云云。 这种品题，完全把先生书法附丽于学问和人格型态之下，非能就书论书。故说其书法之特征在于冲淡并不中窍。  马一浮书法作品（一） 而马先生自己又怎么看待他的书法呢？他于首次鬻书约中说书法只是他的“土苴”，乃其学之末事，似乎对于书道看得很轻，并不重视。实情真是如此吗？抑或鬻文之体，语气故作抑扬，故有此纡尊视卑之语？先生〈戏题鬻书启诗〉自谓：“恨无勾漏丹砂诀，幸有羲之笔阵图”，以羲之笔阵自许，自视又岂不高？ 然则，究竟该如何谈马先生的书法才妥当呢？我前面特别由他鬻字谈起，正是着眼于分，把先生的书法先和他的学问分开来看。书法艺术本身有它自己的规矩和对笔墨的要求，不能达到这些要求，其字就不会有人问津。一代儒宗，如熊十力、梁漱溟就不能卖字，卖了也无人买。故卖字之事，可以从某个侧面来说明马先生书艺自有其特点与价值。 至于马先生的书艺和他整体人格及学问的关系，也须是先分才能合。先明白其书艺为何之后，方能继而讨论之。非一概囫囵以人品定书品也。近世论马先生书法者虽多，惜皆不知此理，故均囫囵，不当人意。如董立军撰河北教育出版社《中国书法家全集·马一浮》，一论生平、一论诗与人，而谈艺者不及三分之一，大抵摘抄先生题跋语而已，此岂能彰明马先生书法之特色哉？ 须先将马先生书艺和他的儒佛学问分开来看，内在的理由更是因“为学日益，为道日损”。 (责任编辑：admin) |
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