黄朴民：汉武帝“建元改制”的风波(2)
http://www.newdu.com 2024/11/24 05:11:40 中华读书报 黄朴民 参加讨论
汉武帝在推行“建元改制”过程中的最大政治不成熟，毫无疑问，是他急于改变已行之多年的统治指导思想。汲汲于变“因循无为”的“黄老之道”为积极进取的“儒家教化”。 自西汉皇朝建立以来，当时统治者始终奉行的统治理论与原则，是“无为而无不为”的黄老君主南面之术，致力于因循“虚静”，与民休息。这种文化氛围，笼罩着整个汉初政治生活，“汉初，黄老之学极盛。君如文、景，宫阃如窦太后，宗室如刘德，将相如曹参、陈平，名臣如张良、汲黯、郑当时、直不疑、班嗣，处士如盖公、邓章、王生、黄子、杨王孙、安丘望之等皆宗之。”（王鸣盛《十七史商榷。司马氏父子异尚》）虽说儒家学说在当时仍有相当的影响，儒生群体在当时也是一股不容忽视的势力，但在官方统治思想“黄老之术”面前，毕竟是处于下风，并没有太大的话语权，“然孝文本好刑名之言，及至孝景，不任儒，窦太后又好黄老术，故诸博士具官待问，未有进者。”（《汉书》卷八十八，《儒林传》）故充其量，只能看成是一道蓄势待发的潜流。 尤其值得注意的是，从景帝到武帝初即位时，朝廷中拥有老资格和特殊权威的政治老人窦太后，是“黄老之学”的忠诚崇拜者与倡导者。她秉持大政，独裁朝纲，享有至高无上的权威，是朝廷的真正掌门人，面对她的强势，她的专断，即使贵为天子的汉景帝，也不得不俯首帖耳、委曲求全：“窦太后好《黄帝》《老子》言，帝及太子、诸窦不得不读《黄帝》《老子》，尊其术。”（《史记。儒林列传》） 汉武帝在统治思想的关注与抉择上，则与其祖母窦太后迥异其趣。在他看来，无论是进取还是守成，做到“定天下，万物伏”，提倡君臣父子伦理纲常、强调尊祖忠君的儒家学说，是远胜于“因循虚静”的“黄老之道”的。所以，他要在“世之学老子者则绌儒学，儒学也绌老子”（《史记》卷六十三，《老子韩非列传》）的较量过程中选边站队，以帝王之尊来扭转并改变儒、道思想在政治现实生活中的基本格局，从而为汉王朝的政治统治重新选择在他看来更为合理的指导思想。 汉武帝是行动派，想清楚后就着手部署落实。需要指出的是：在尊崇儒学的过程中，他是形式与内容相并重的，既有更多的体现形式特点的礼制构建，如建明堂、建制度、易服色、正律历、兴礼乐、行封禅、定军规，等等；更有实质性的统治理论基础的再次抉择，主要官员的岗位调整，具体施政的指导引领，双管齐下、致力于克期成功。一时间，儒学呼之欲出，儒生跃跃欲试。政治文化气氛悄悄然发生了根本性的变化。 “上有所好，下必甚焉”，总是有不少人在那里观察和揣度皇上的意图，希望能投其所好、缘夤而进。这本是政治生活中的常态，一点也不让人诧异的，当然，如果自己的想法与君主的思路合契，那就更是一拍即合、天遂人愿了。 当时，刘彻的左膀右臂魏其侯窦婴、武安侯田蚡都属于典型的机会主义者，他们对儒学并无造诣，对儒生也没有特殊的感情，但是，当看到汉武帝如此热衷儒家的这一套东西，他们就迅速明确姿态，调整立场，跟风而上了。由于他们握有荐人用人的权力，于是就把一些儒生拔擢到相当高的官位上，为重振儒学创造条件，打下基础：“魏其、武安俱好儒术，推毂赵绾为御史大夫，王臧为郎中令。迎鲁申公，欲设明堂……以礼为服制，以兴太平。”（《史记》卷一百零七，《魏其武安侯列传》） 当然，他们这么做是与汉武帝的内心愿望相吻合的，这样，才能够速见成效：“而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿。”（《史记》卷一百二十一，《儒林列传》）赵绾、王臧等人骤至高位，刚开始时尚能注意分寸，比较收敛，不敢过份张扬。所以，其初步的举措还是倡导“设明堂，行封禅”等等，基本上做些形式上的礼仪整顿，而不曾去触动改变“更化”最高统治指导思想这个“马蜂窝”，治标而不治本，所谓“欲议古立明堂城南，以朝诸侯”云云。即在田蚡等人的鼓动、支持下，上奏请立“明堂”以彰显天子权威，筹备“封禅”大典以神化绝对皇权。 不过，设“明堂”也好，行“封禅”也罢，都是有相当难度的“技术活”，在秦火余烬之后成长起来的赵绾、王臧这批儒生，在知识积累、学术水平方面，乃是先天不足，后天失调，“能言之不必能行之，能行之不必能言之”，提倡容易，落实困难，折腾半天，似乎成效并不显著，以“崇论宏议，创业垂统，为万世规”为己任的汉武帝见状，多少有些不耐烦了，流露出失望的情绪。赵绾、王臧之流眼见情况不妙，就只好祭出最后一张好牌，请出自己的老师申公培前来帮忙，助自己摆脱困境。 于是，他们很可能在汉武帝情绪尚好的间隙，将申公培郑重地向汉武帝作了推荐。汉武帝“急病乱投医”，很快地采纳了他们的建议，也许，在他看来，“青出于蓝而胜于蓝”大多是理想化的想象而已，大多情况下，老师的学问一般都要胜过学生的。为此，他郑重其事下特诏，将赵、王诸人的老师，著名《鲁》诗学大师申公礼聘入京，以备咨询。当时申公已是80多岁的老翁，“譬如朝露，去日苦多”了，汉武帝生怕“垂垂老矣”的申公经受不起长距离的旅途颠簸，还专门派出了可减轻车辆震动的蒲轮安车去迎接申公，真可谓求贤若渴，体贴关心，无微不至！ 申公这人可不简单，他80多岁可不是白活的，尽管长期僻居乡下，边缘政治，可心里对朝廷政治的动态却是细致入微、了如指掌。政治敏感性这根弦绷得很紧很紧。从他内心的真实意愿说，他对儒学的重振是乐观其成的，也希望汉武帝所倡导的“建元改制”能顺利成功。但他同时又是非常清醒的现实主义者，知道光有善良的愿望是远远不够的，关键是要看时机是否成熟，“过犹不及”，欲速则不达，如果急于求成，往往会适得其反。受这种想法的主宰，申公培到了京师长安后，入住高端的“五星级”的酒店，过着茶来伸手、饭来张口的悠闲生活，可就是保持令人匪夷所思的缄默。既不臧否人物，更不物议时政。显示出一种不可捉摸的神秘气象。 (责任编辑：admin) |
- 上一篇：鲁迅祖父贿考案有何醒世价值
- 下一篇：秦将赵佗：岭南开发第一人