龚鹏程谈易之五三：儒家并非重德不重刑
http://www.newdu.com 2024/11/25 10:11:53 腾讯儒学 龚鹏程 参加讨论
文/龚鹏程（腾讯儒学专栏作者，北京大学中文系教授）  丰卦（资料图 图源网络） 日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？ 丰卦的彖辞。 丰是离下震上之象。卦辞说：“丰，亨，王假之。”乃就丰字之本义说。丰字是用豆盛满玉石祭享祖先或鬼神之义，祭品丰盛，王者取义于此，故“勿忧，宜日中。”不必顾虑东顾虑西，只须想到丰盛富饶之义，让自己像太阳日正当中那样普照大地就好。 离有明亮之义，震有动义，所以此卦有明而动、动而明之义，与归妹那种宜敛退自守的情况不同。表明人应敞亮地行动、高调地举纛前进，要如日中天地普化万方。 象传提供了另一种取象方式：“雷电皆至，丰，君子以折狱致刑。”阳光可以普照大地，是从王者施化、成就万物的角度说。象传这儿说雷电霹雳，则是就其可以惩恶罚罪说，谓君子此时正宜折狱致刑。 后人每误解儒家重德而不重刑，其实刑德乃一体之两面，天岂只能煦照而不能雷霆乎？只不过，一要刑德并重，不能偏废；二要刑德得中，德如日而照，刑也一样，因此王注说：“文明以动，不失情理也。”孔疏说：“君子法象天威而用刑罚，亦当文明以动。断决狱讼，须得虚实之情；致用刑罚，必得轻重之中。” 爻辞初九：“遇其配主，虽旬无咎，往有尚。”配与旬，都是由卦象上取义。初九与九四都是阳，两阳相遇，力量盛大，故虽旬亦可无咎。一旬为十日。这种力量即便维持十天也都还可以。 但象传提醒说：“虽旬无咎，过旬灾也。”这就是彖传在之前讲过的“日中则昃，日盈则食，天地盈虚，与时消息”。人时时刻刻要注意“物壮则老”的道理，力量可以维持一阵，但久了仍然不行，须再进德修业，补充能量，方能长保丰盛。 六二：“丰其蔀，日中见斗，往得疑疾。有孚发若，吉。”蔀，或做菩，指草或草织的小席子。用它遮住阳光，自然就暗昧不明了。这就仿佛明明在大白天却见到了北斗星，不是昏闇糊涂了吗？幸而自己虽犯傻，起了疑情，群众对你还信任，故仍能得吉。 九三：“丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。”丰沛，现在已成一个形容丰盛的词了，可是这儿的沛字是旆的假借。丰其蔀是搭草席或建茅篷遮了阳光，丰其旆则是指用布幔遮阳。阳光被遮了，自然就微弱，所以说日中见沫。水小为沫、日小为昧，都是不能盛大之状，故此时兴作大事，往往折肱断臂。 不过，遇事虽不能成，会有挫折，但整体形势还好，所以也仍可无咎。看来丰卦真是个好卦呀，家大业大，资本雄厚，虽小有蹉跌，终无大碍。 九四也仍是如此：“丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。”初九与四爻相应称为配。此处倒过来说四爻与初爻相应，称为夷。夷，平也。二阳相敌，势均力平。情况与初九一样，自己疑神疑鬼，当明而闇，但迳自去做事，自可无咎。 六五：“来章有庆誉，吉。”章本身就有光明光大之意，是彰明彰大的本字。丰卦原即已光明了，现在又有外来之光挹注，其光遂愈形盛大，故是吉庆之兆。或解章为璋，说是有人送玉璋来或获得了宝物，都不确。 上六：“丰其屋，蔀其家。窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。”这就是自己穷折腾了。屋是贮物住人的，丰其屋，谓闭藏在屋里，又用草遮住了光。去他窗口探看，还根本瞧不见人影，三年都没一点动静，这岂不是蔽闇幽隐太甚了？如此遮遮掩掩，一点光都没了，还能做成何事？此乃自取灭亡之兆也！ 此爻呼应了彖传原先说的：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚与时消息”之义，太丰之极，必致咎亡。老子曰：“多藏厚亡，大爱必费”，丰之上六，亦如干之上六，亢龙有悔，泰极则否来。 但此虽天理，终究仍是人事应对之结果。本来好好的，一个盛大光明的景观，偏要自我闇闭，当然结果就不能遍照天下了。此爻之凶，其机早兆于二、三、四爻，故虽有五爻那般得到一时的助益，也仍归于衰亡。丰卦这二、三、四、五爻合起来，乃泽风大过（  ）之象，因此吉中一直有凶险存在，不幸人不能体会这些凶险，竟仍再三疑闇昏沉，能有救吗？龚鹏程小传：  龚鹏程教授（资料图 图源网络） 龚鹏程，字云起，江西吉安人，一九五六年生于台北市。台湾师范大学国文研究所博士毕业，曾任淡江大学文学院院长、南华大学校长、佛光大学校长、美国欧亚大学校长等。亦曾负责台湾两岸文教交流业务。现任北京大学特聘教授、国务院国学中心顾问，有龚鹏程国学院等学术组织及活动，遍及各地。有文史哲宗教艺术社会学等著作近百种，精博渊懿，为世所称。曾获中山文艺奖、中兴文艺奖章、教材改进奖、朱自清散文双年奖等。亦常在世界各地举办书法展。 《龚鹏程谈易》系列为腾讯儒学独家稿件，未经许可不得转载。 |
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