龚鹏程谈易之五：以贵下贱 大得民也
http://www.newdu.com 2024/10/12 07:10:01 腾讯儒学 龚鹏程 参加讨论
以贵下贱，大得民也。 这是屯卦初九的象辞。屯卦，震下坎上，震是雷，坎是水。故卦象雷雨之动。这卦前面是乾之刚、坤之柔。这个卦则是刚柔始交，雷雨萌动，可以生养万物之状，乃是大吉之卦。 然而大吉为何又名为屯？屯是困难，表示凡事经始均极困难，必须妥为处理才能大亨。故彖曰：“刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞”。象辞说：“云雷屯，君子以经纶”，也是这个意思。 近人徐复观先生曾说自周文王以来，儒者都有种“忧患意识”。这并不是古圣贤都有忧郁症，而是说他们虑天下、理自身，都有一种戒慎之感，对忧患存着一份惕警之心。《论语》记载孔子说我们处事时要“临事而惧”，讲的即是这种心情。君子经纶，慎乎始也。屯卦大义，即在于此。  周易（资料图 图源网络） 因慎始，所以处事不能躁进。屯卦的初爻显示此时只有一阳，居五阴爻之下，形势犹未大转。故此时须盘桓缓进、审度情况，而且还须谦和居下，以培养自己的人望。其中特别提醒占卜者要“以贵下贱”，才能大得民心。 我已讲过，从前占卜者都是贵族。古代，“国之大事，唯祀与戎”。政权都是和兵权、祭祀权、教育权结合着的，惟王者能祭天，士族以上才能祭祖。因而各种占卜书，如《周易》和它之前的《连山》《归藏》都由太卜之官职掌，用以协助王者明天机、辨吉凶。《周易》中卦爻辞的言说对象，亦因此并非一般人，乃是王侯、君子公孙之类。孔门用易则改造了它，把它变成每个人都能遵循、参考的义理书。这是和孔子把教育权解放到一般人身上同样伟大的事。 本卦，由天地春生，雷雨萌动讲起。天地在这个时候，草木蕃滋，是万物始生的季节。由人类的文明发展来看，亦是文明草创阶段。在这阶段，彖传曰：“天造草昧，宜建侯而不宁”。不字应是丕字，谓此时应建立诸侯以抚恤万方，使天下咸宁。 儒家的理想是大同，所以乾卦上九是亢龙有悔，卦辞说：“用九，见群龙无首，吉”。龙是君象，九五是君位，所谓九五之尊。然而有君仍非至治，最高应是群龙无首，群民皆无尊无君，此即大同之世。但文明发展有其进程，大同非可遽及，还须经过一个君主制的升平之世，以解决人群无治的纷斗阶段。 但君主制常见的问题，就是君主自以为高居民上，凌驾臣民，所以儒家要反覆强调君主应尊重人民。本卦初九爻辞，《正义》疏云：“处此时也，其利在安。不唯居贞建侯乎。夫息乱以静，守静以侯，安民在正，弘正在谦。屯难之世，阴求于阳，弱求于强，民思其主之时也。初处其首，而又下焉”，讲得很好。 人无组织则乱。故成立组织、建立邦国，为的是能安民，并不是要当奴才，找个君主来奉伺。君主要安民，首先应人正直，做事正派。而直道正道之所以能行，则须要谦下，否则大家都不服你、不支持你。 此理用在一般人身上也是适当的。我国各种礼的基本原则便在于此。例如长辈对后辈小辈一般也称兄，除非有血缘或师生辈分关系。就是朋友的小孩，通常也称世兄。此即以贵下贱之道也。尊者纡尊、贵者降贵，对自己不但不会失去什么，反而更能获得别人的尊敬和拥护。 《龚鹏程谈易》系列连载为腾讯儒学特约独家稿件，转载请注明出处。  龚鹏程教授（资料图 图源网络） 龚鹏程小传： 龚鹏程，字云起，江西吉安人，1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士毕业，历任淡江大学文学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长，美国欧亚大学校长等职。精通中国文学、中国史学、中国哲学、中国宗教，是当代享誉海内外华人世界的顶级学者和著名思想家，常以孔子自比、自励。曾获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等。2004年起，任北京师范大学、清华大学、南京师范大学教授。现为北京大学中文系教授。龚鹏程自幼才华横溢，而且精通武术、书法，深广的学力贯通古今、融会中西，人称当今天下“第一才子”，每年著述约一百万字。迄今为止，正式出版的专著已有七十余种，主编著作不计其数。近期在大陆出版著作约三十种。 (责任编辑：admin) |
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