荀子的“礼”与规范文化(2)
http://www.newdu.com 2024/10/07 10:10:52 光明网 冯立鳌 参加讨论
规范就是力量 荀子推崇人的社会性，认为人类通过礼制规范构成社会组织，就能产生出强大的力量。他说：“义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。”例如，人力不如牛，行走比不上马，但牛马均能为人所用，这是因为人拥有组织起来并合理分工的礼制规范，人类正是因为拥有规范而强大。 针对传统社会对自然力及神秘力量的崇拜，荀子提出“天人相分”的理念，主张人类不应怀疑自己的力量，不必对自身之外的力量恐惧或崇拜，认为人类面临的问题要靠人类自己去解决，人如果掌握了自然规律，就能够“制天命而用之”，彻底地驾驭和利用自然物。  规范就是力量（资料图 图源网络） 战国时代，传统血缘政治关系逐渐崩溃，新兴的社会阶层行将兴起，他们正着力探索新型社会的建构与治理。荀子在中国思想史上第一次对规范文化的意义给予了充分估价，他对礼制的推崇明确地告诉人们：规范造就社会，规范就是力量！这为新兴社会阶层的政治设计提供了明确的指引。荀子的学生韩非继承了荀子关于规范的思想，只是把“礼”置换成了“法”，把对先王的推崇转为对现世君主的膜拜，构建了“法、势、术”相结合的政治规范论，被秦王嬴政在治国实践中采纳，实现了秦朝的政制一统，证实了荀子规范创造力量的思想。 社会规范常常表现为制度、法规和道德等形式。中国人有重礼法、传家训、习行规的传统，历史上的不少政治家都曾以制度改革的方式清除积弊。今天，党的十八届三中全会提出推进社会治理的“制度化、规范化、程序化”，人们对“改革红利”满怀盼念，也是坚信从规范的重置中能获得社会发展的力量。 规范文化或曰制度文化，是依附于思想文化之内核，又对外在的行为文化起主导作用的“文化内瓤”，是任何一种完整文化的必有部分。无论荀子的崇礼观是否被后来的法制观所遮蔽，但他的思想理论成就了中国传统的规范文化，给中国历史的进程和传统文化均打上了深沉的印记。  (责任编辑：admin) |
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