经学：中国文化的“根”与“魂”(2)
http://www.newdu.com 2024/10/06 06:10:03 光明网 吴国龙 参加讨论
中国文化的“常道” 李存山（中国社会科学院研究员）：老姜说“六经”是中国文化的“根”，我是同意的，因为“六经”是中国文化最早的“先王之政典”。孔子删述“六经”，对“六经”有进一步的诠释和提升。说它是中国文化的“魂”，在我看来，就是在儒家整理的“六经”里面有价值观，有儒家文化的“常道”。以前我写过一篇文章《反思儒家文化的“常道”》，就是反思在儒家文化的价值观中有哪些是具有现代价值的。我在文中解构“三纲”是儒家文化的“常道”，认为“三纲”是汉儒为了适应“汉承秦制”而做出的一种“损益”，也就是说，它是一个“变”而不是“常道”。 儒家文化的“常道”是什么？我认为应是先秦儒家要讲的，秦以后儒家也要讲的，到我们现代仍然要传承和弘扬的那部分内容。这要从孔子所删述的《尚书》讲起。《尚书》中已经包含了中国文化崇尚道德、以民为本、重视社会和谐的价值取向。 第一条是“崇尚道德”。《尚书·尧典》开头就讲帝尧“克明俊德”，这相当于《大学》开头就讲的“明明德”，后面接着讲的“以亲九族”“平章百姓”“协和万邦”，相当于《大学》在“修身”之后讲“齐家、治国、平天下”。春秋时期讲“太上有立德”，也就是把道德作为最高的价值取向。 第二条是“以民为本”。《尚书·皋陶谟》里有“天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威”，到了《尚书·周书》强调“天视自我民视，天听自我民听”，“民之所欲，天必从之”。以民为本，也是先秦儒家和秦以后儒家所一直坚持的。 第三条是“重视社会和谐”，《尚书·尧典》在说“克明俊德”“以亲九族”“平章百姓”“协和万邦”之后讲“黎民于变时雍”，古注说“雍者，和也”。社会和谐，这是儒家讲“修、齐、治、平”最终要达到的社会理想状态。 孔子创立儒家学派，对以上三条都是传承和弘扬的。孔子的一个重要贡献是把“仁”提升到道德的最高范畴，“仁”是统率其他道德条目的。“仁者爱人”是儒家文化的“常道”。 在老姜的书的序言里批评了“截断众流”的问题，我觉得很有道理。胡适的《中国哲学史大纲》是“从老子、孔子讲起”，胡适的书出来以后，梁启超就对这一点有所批评，他说如果把《尚书》和《左传》都一笔勾销了，就等于“把祖宗的遗产荡去一大半”。我的想法是，若要理解中国哲学，不能光讲孔子、老子及其以后的中国哲学，而是必须要接着他们前面的那一半遗产来讲，有了对前一半遗产的理解，我们才能深刻理解老子、孔子的哲学到底讲了些什么。这就是说，讲中国哲学要接着经学，接着中国文化的“根”和“魂”来讲。  经学之“根”（资料图 图源网络） 经学的转向 王中江（北京大学哲学系教授）：姜老师提出的“根”和“魂”的概念，反映了20世纪90年代中国哲学研究中的“经学转向”。中国思想文化界从20世纪80年代的高度西化倾向，到90年代开始弘扬传统文化，然后是国学的兴起和“经学的转向”，其中也有出土文献研究的热点，这些都促成了中国传统文化复兴的趋势。其中“经学的转向”是一个更为具体的表现，因为传统文化的概念、国学的概念都非常大。“经学的转向”可以说是一个内在性的转变。 在中国哲学、中国思想、中国文化的研究中，如何开拓新的方向并提出新的看法，这是大家今天要面对的问题。不同于以往的哲学史、经学史概念，姜老师提出“中国经学思想史”，这是一个新的视野。他说我们过去的中国哲学史、中国思想史是缺少“根”的。因为过去学界主要是以子学为主线来写中国哲学史、中国思想史，但儒家的子学同儒家的经学是密不可分的。所以“根”的概念主要是相对于中国哲学史、中国思想史说的。经学中有“魂”，这就是经的意义和价值问题。他说经学是一种意义信仰，这是一个很好的概括。“意义”和“价值”又是同“信念”“信仰”联系在一起的。 说到中国文化的“常”和“变”的问题。“根”和“魂”其实就是“常”，它们是根本性、稳定性的东西，是经过筛选不断连续和传承下来的东西。李学勤先生在一个地方讲中国古代文明的长、宽、高，我觉得他总结得非常形象，“长”是说中国文明的历史非常久远，这已经是共识，不必赘述。“宽”是说中国古代文明非常宽广，不限于黄河流域，它是多元一体的。“高”可能就是姜老师讲的“根”和“魂”的问题，标识高度与深度。 要把经学看作价值体系 梁涛（中国人民大学教授）：中国文化是在五经的继承上发展起来的。五经是中国文化的“根”。汉代以后进入经学的时代，后世学者通过对经典的诠释，“六经注我”“我注六经”，以对现实做出回应，形成了一个“意义”流变的过程，塑造了中华民族的精神魂魄。这就是姜老师所说的“魂”。“根”和“魂”的说法，基本上把经学在传统学术中的地位、作用和影响，很好地概括出来了。 2006年，我在人大国学院提出，要把经学作为国学研究的一个重要内容。当时社会上有一种认识，经学是“糟粕”，是已经被否定的东西，怎么能在国学院又被重新恢复了呢？开始是有阻力的。但经过努力，我们还是把经学研究做起来了。2010年国学院召开第一次经学会议，题目定为“经学：知识与价值”。当时有意见认为，经学作为一个知识体系是可以研究的，作为一个价值体系提倡则不必。但我们还是坚持加上“价值”两个字，这关乎国学院经学研究的方向，我们不是把经学看作博物馆中死去的东西，而是看成依然活在中华民族的心灵之中，依然激励着我们前进的精神动力。 习总书记提出“四个讲清楚”，我理解，实际就是要把“根”和“魂”讲清楚。“根”是优秀传统文化经典，是文字载体，“魂”是经典所承载的价值意义。经典是常新的，价值与意义也是被不断诠释的。如果说经学思想史探讨的是历史上的经学如何形成了中华民族的凝聚力，塑造了中华民族的核心价值观，反映了中华民族生生不息的精神追求的话，那么，我们今天重建精神家园，重塑民族魂魄，恐怕就是“新经学”面临的工作了。当代的国学研究者应当像历史上的经学家一样，自觉承担起民族文化重建的历史使命。 (责任编辑：admin) |
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