王蒙说论语：孝悌之道
http://www.newdu.com 2024/10/06 02:10:02 腾讯儒学 王蒙 参加讨论
文/王蒙 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 【王解】 有子说：“一个人能够孝敬父母，敬爱兄长，关爱兄弟姐妹，却硬是会冒犯忤逆上司直至君王，恐怕太少见了吧。从不向上峰挑战，而会掀起动乱，这样的事儿，这样的家伙，那是根本就不可能出现的。君子精英，辅佐治国，向来注意抓根本，根本抓好了，章法规矩道理原则也就生成完善了。一个孝，一个悌，这恰恰是做人与为仁的根基哟。” 【评点】 古今中外，如何维护社会的法纪规则、尊卑上下秩序，防止混乱，防止无政府状态出现，防止犯上作乱，防止暴动颠覆分崩离析，都是一个大问题。把大问题化为小问题，用三贴近（贴近实际、生活、群众）的方法，令人信服地使之变成一个起步性、常识性、基本上在幼儿园在父母膝头上就能说清楚的道理，当推《论语》此节。很简单，人生下来就要分尊卑长幼，至少，中国古代是弱冠（虚岁二十或实足年龄十九）或束发（虚岁十五或实足年龄十四），如今则是十八岁以前，子女尚未自立，他们必须接受父母的监护。而且，除了子女对于父母的依赖性，还有天经地义的、十足美好的、正确性中必有的亲子之情存在。这样被监护的子女，不要犯上作乱，这难道还有什么需要论证的吗？这样的子女，不要对长上闹平等民主维权，也是天经地义的。于是，《论语》推而普泛之，推而长远之，扩而大之，提倡无条件地用小儿女对父母的态度对待上边，对待权力体系，直至君王，也就是不争之论了。须知，“上”字是代表权力的。是上就服，是上就忠，这不就全齐活了吗？ 除了孝还要讲悌，因为一对父母不一定只有独子，兄弟姐妹的关系也很重要，也要从幼儿时期杜绝犯上作乱与相互乱斗的因缘。“悌”，古通“弟”，但窃以为兄姐也要懂得悌的重要。即使是皇帝的正宫娘娘亲生，哥儿几个争起权来，还是很血腥的，不好。 儒家的思路相当纯真与可爱，他们倡导天性的善良与美好，认为把治国平天下的根基，提前在你牙牙学语的时候就打下基础，种下善因。把国家大事连接到家庭伦常上，这是化繁为简的实践家、政治家的思路，而不是化简为繁的学问家的思路。 遗憾的是，双亲与子女，除了孝慈、亲密温柔、哺乳、把屎把尿、抚摸头顶与打屁屁的关系，还有成长与独立化的必然。子女要成长，要独立，要离开家庭，这其实也是天理，是父母的期待。父母不会希望自己的子女是老莱子，长到六七十了还梳着垂髫承欢于膝下，太恶心了。这样，化治国大课题为家庭温馨情趣的思路就不可能完全行得通了。 而且历史上不乏别样的事例，例如有汉奸殷汝耕，还有近年惩治的一些贪官，据说在家里很孝。孝则一切都好，这靠不住。 行不通也罢，这思路很可爱，听起来舒服。比说国家是阶级压迫的工具，或者国家是理性控制的机制，或者说政权就是镇压之权，美丽含情多了。 这样的说法有它的通俗性、亲和性乃至甜蜜性，它确有防患于未然的作用，它确实给国家带来了大家庭的凝聚力，它成就着、缔造着“亲情爱国主义”情愫。但是操作起来，靠孝悌来治国，仍有一种让小马拉大车的感觉，马驹子当然俊美，拉起车来却未必胜任。中国的封建王朝，一方面是各有一套文治武功，另一方面是不断地颠覆兴替，说明不断地有人犯上作乱，令人感慨。而孝悌为本的说法却仍然美好简易，唉！  王蒙新书《天下归仁：王蒙说<论语>》 【基本信息】 作者：王蒙 书名：《天下归仁：王蒙说<论语>》 出版社：北京联合出版公司 孔学堂书局 书号：978-7-5502-4308-8 定价：58.00元 上市时间：2015.1 (责任编辑：admin) |
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