寻找国学之魂
http://www.newdu.com 2024/10/06 02:10:35 沈阳日报 毕宝魁 参加讨论
国学热渐渐兴起之后，我便一直苦苦追寻，冥思苦想，国学的核心和灵魂到底是什么？国学的核心和灵魂就仿佛是北极星，居住在北极的上空，周围的星宿都环绕在她的周围，渐远渐淡。她便是人类方向的指示星，只要不忘记她的存在，只要能够认识她，看见她，人类便永远可以找到“北”。“找不到北”是东北民间的俗语，意谓找不到方向了。 人类发展到今天，五千年文明不断的国家，全世界便只有中国。而五千年文明不断的原因到底是什么？我在全世界的历史中寻找思索，为什么会出现这种现象？中国五千年文明不断的关键是国学，是中国特有的具有丰富内涵的民族文化信仰。  寻找国学之魂（资料图 图源网络） 作为以汉族为主的华夏民族，无论在政治上还是在政权上都曾经被打败，甚至可以说被灭亡过。比如元朝，当蒙古贵族消灭南宋建都北京的时候，可以说华夏民族的政权已经灭亡。但蒙古贵族建立的政权不久便全面采用汉民族政权时期的政治文化，恢复科举，修建孔庙，尊孔读经。明朝之后的清朝前期也是如此。那么，到底是什么原因，使政治上几次彻底失败的华夏民族在文化上却能够衰而复兴，长青不老？ 华夏民族或者干脆说汉民族的文化一定有一个内核，而这个内核在人类历史上有最普遍的价值，具有能够为所有地球人都认可的真理性，最起码说被华夏民族历代的精英所认同，否则便是不可想象的。由这个内核而形成的一种心理和信仰，成为灵魂而如同薪火般代代相传，从遥远的尧舜时代一直传到今天。 这样说有些太笼统，我一直在深深思考这个内核的具体内容。在中国有文字的记载中，这个文化的源头是是伏羲氏，女娲氏，神农氏，有巢氏，黄帝，炎帝。这些遥远的圣人都有历史的影子，他们共同的特点首先都是爱护百姓，能够率领百姓共同战胜天灾人祸。他们都是保护百姓的，并用道德来统治天下。其次是开创文明，伏羲是华夏民族文化的始祖，八卦和文字都是他创造的。而神农是农业生产的开创者和专家。诗经中便有那么多农作物，可以想象中国农业的发达。但这些只是国学的滥觞，孔子“祖述尧舜，宪章文武”，尧舜便是这种灵魂传递者的重要的中间环节。 尧舜都是仁义道德的君主，他们是五帝中最后的两位。从此为人君者便首先要求具有仁义道德的品格。评价天子或者国君的原则便是仁义，如果不仁不义便不配做最高统治者。在齐宣王询问如何看待武王伐纣这一历史事件时，孟子回答很干脆“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”商纣王既害仁，又不义，不仁不义之人，便是独夫，根本算不上国君。既然不配做国君，那么谁杀他便是杀一个普通人，根本不算弑君。这一判断几乎是悬在后代国君头顶的一把利剑。其后国君都怕被后来的历史评价为桀纣似的昏君。打天下可以用武功，而守天下则一定要用仁义，这几乎成为后世统治者和士人的共识。 奉行仁义，以德服人，便是国学的灵魂。仁者爱人，义者公平，都有具体内容和要求，而且都是可以操作的道德规范。唐代的韩愈用一篇《原道》奠定了他在中国思想史上的地位，他对于国学灵魂的传递功劳甚伟。他开篇就说“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。”并说“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。”明确建立起国学传承之道统的观念。 于是，在中国漫长的历史进程中，以“仁义道德”观念和实践为灵魂的传统文化心理所构成的学问便一直成为中国各个历史时期的主流意识形态。正是这种灵魂代代相传，无论是哪个朝代，也无论如何变幻多端，但都离不开这个灵魂。因为这个灵魂的特征是温情脉脉的人文关怀，是公平和正义，而这正是建设和谐社会环境的最关键的因素。 西周初年甚至更早的“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的观念在孔子大力提倡克己复礼，推尊天子思想的宣传与教学中得到强化，成为后来人们普遍尊奉的思想，于是大一统思想成为中国“分久必合”历史的基因。中国文化上的大一统开始于大禹，是共同抵御自然灾害使华夏民族在文化认同上统一起来。秦始皇在政治上建立大一统政权，使华夏大地成为一个政治、经济、文化、军事高度统一的大一统帝国。其后，从汉朝末年的大分裂到隋代的统一，分裂了将近四百年，隋唐后再度统一为强大的帝国。五代两宋时期又分裂三百多年，而明朝再度统一。造成这种现象的最主要原因，便是有“仁义道德”之根基的国学和大一统观念的共同作用。 用最普遍的人文关怀和公平正义原则来管理天下，构建和谐的社会环境，这便是仁义的内涵和社会实践的效果，这便是国学之灵魂。正是这种灵魂，使地球东方北半球这片土地上由华夏民族构建的大国虽几经涅槃却依旧重生，依旧焕发出奇光异彩，依旧显示出旺盛的生命力，依旧保持着持续发展的强劲势头。 (责任编辑：admin) |
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