当代大陆儒教复兴之载体及其效用——历史视野下的反思(3)
http://www.newdu.com 2024/11/25 08:11:16 《宗教学研究》 李华伟 参加讨论
三、制度儒教之崩解及儒教游魂说 笼统言之[28]，国家在意识形态、法律[29]、教育制度、伦理制度[30]等方面，保障了儒教及其礼制秩序的推行。科举制的实行，为儒教的推行提供了有效的制度保障。自442年，兴孔庙立学遂成惯例，“庙学制”初具雏形。影响所及，“上达中央官学，下迄地方学校之规划，均呈现‘庙学相依’的格局”[31]。630年，唐太宗下诏要求州、县学皆作孔子庙，“这是官方由上至下推行孔庙最彻底的举动”[32]，自此以后“依学立庙”之举得到贯彻。据明代天一阁地方志的记载，州县几乎都建有学校，而凡官学皆有孔庙。据估计，明朝时孔子庙达1560余处[33]。故明代孝宗曾说：“内而京师，外而郡邑，及其故乡靡不有庙，自天子至于郡邑长史通得祀之，而致其严且敬，则惟孔子为然”[34]。至1905年，科举制废除，从四部之学变为七科之学，儒生数千年来上升的渠道被堵死，儒教之制度化保障顿失。中华民国成立后，“旧式初级教育中的儒家修身读经课程被取消”[35]，此后虽有反复，但儒家课程从初级教育中逐步淡出则是一贯的趋势，直至今日。同时，孔庙从祀制也随着科举制的废除而终止，而“孔庙从祀制即是儒家道统的制度化”[36]，制度化的儒家道统自此崩解。 随着西方列强侵略的加深，国人对儒教和儒家文化的信心锐减。若说“中体西用”仍是以中国文化为主体吸纳西方技术以更新的话（仍保有对中国儒教文化的自信和主体意识），甲午战后，西方政体、文化则成为知识界广泛的追求。且随着新文化运动的兴起，“打倒孔家店”的口号响起，把所有的责任都一股脑推到孔老夫子身上，弃孔子而学习西方之民主、科学以救中国。尽管有康有为、陈焕章等组织孔教会，甚至以中国儒教之不昌将导致中国落后作为自己行动的理由[37]，但并未唤起大众的支持。在风雨如晦、救亡压倒启蒙、强调西化与现代化的年代里，儒教之声音基本被淹没。为应对新变化，新儒家努力调和儒学与现代化之关系，俾使儒学适合当今国家建设之需要，使儒学开出民主与科学。无奈，制度化之儒教/儒学大势已去，复原仍待时日。列文森用“孔子被妥善地锁藏在玻璃橱窗里”以及“历史博物馆”的比喻来描述儒教在1960年代中国的命运[38]。余英时更是提出儒教游魂说[39]，认为制度儒学崩解，民间儒学仍在人伦日用之间依稀可辨，但人伦日用而不知，主体意识、自觉意识不强[40]。 此外，儒教历久弥新的机制也面临断裂的危险。儒教是一个开放的系统，就在于其存在一个有效的机制：礼失求诸野。而且，从发生学的角度来看，儒教应当被看作“礼失求诸野”的产物，而不仅仅是“神道设教”的产物[41]。礼失求诸野是儒教的一项开放主张，是中国文化发展与整合互动的机制，“即以民间文化丰富经典文化，以四夷或域外文化充实中国文化。反过来，经典文化则对民间和四夷文化进行整合，从而保持中国文化的主体性，又蕴含着生生不息的发展张力”[42]。礼失求诸野这一机制不仅对外开放，对内部也开放，从而使儒教能“苟日新，日日新，又日新”，形成汉儒、宋儒之不同，形成汉学、宋学及今文经学、古文经学之张力，内部的张力使其能应对社会和各种思潮的挑战而保持活力。 而且，传统上，儒教的大小传统之间可以互相贯穿、互相支持、互相转化，共享基本的观念（如天、天命）。从社会制度层面上讲，忠孝一体、移孝可为忠，家国一体，家国互构，国家为家庭、家族制度的巩固提供法律手段支撑，家庭也成为推行教化、实践教化的最基层单位[43]，成为儒教坚不可摧的堡垒。三纲五常这些基本的伦理准则贯通上下，成为中国文化的核心。 经历了新文化运动对家庭制度的批判[44]，遭受建国后历次文化运动尤其是“破四旧”及“批林批孔”运动，儒教遭受灭顶之灾。不仅精英儒教荡然无存，民间儒教之载体——家族也受到致命打击。土地改革使宗族尤其是南方宗族的族田不复存在，宗族的经济基础消失。祭祖被列为“破四旧”之内容，坟墓和祠堂遭到严重破坏。祖先崇拜的神圣性也受到伤害[45]。1949-1976年指向家庭情感的政治运动严重伤害了家庭伦理道德秩序[46]，传统儒家的中心地带受到政治的伤害，而今在市场经济引发的价值观之下，儒家家庭伦理秩序受到更严重的冲击。 1980年代“文化热”之后，当知识界逐步认识到，现代化不等于抛弃传统、传统可以与现代化并存之时，人们重新考虑中国文化的主体性，想起了礼失求诸野。然而，礼失求诸野这一机制得以运行必须区分何为野、何为礼？谁来判断礼与野？标准何在？何为礼失？如何求？这就需要文化主体性和文化自信力。当儒家的“宗本”、“正本”地位在社会的根本变革之中被颠覆之后[47]，在儒教成为碎片化[48]之后，礼失求诸野的机制如何起作用也就成为一个亟待讨论和解决的问题。无论这一机制如何，民间和官方已有一些迹象证明着当代新时期儒教的重建努力，我们且来进一步分析。 (责任编辑：admin) |