《礼记》檀弓上（十九）
http://www.newdu.com 2024/07/04 06:07:36 网络 佚名 参加讨论
 【原文】 子柳之母死①，子硕请具②。子柳曰：“何以哉？”子硕曰：“请粥庶弟之母③。”子柳曰：“如之何其粥人之母以葬其母也？不可！”既葬，子硕欲以膊布之余具祭器④，子柳曰：“不可。＿吾闻之也，君子不家于丧⑤。请班诸兄弟之贫者。” 【注释】 ①子柳：鲁叔仲皮之子，子硕之兄。 ②具：葬器。 ③粥（y0誉）：同“膏”，卖。 ④膊布：助丧的钱财。膊是拿钱财帮人办理丧事。布是古代的钱币。⑤君子不家于丧：君子不靠办丧事发家致富。 【译文】 子柳的母亲死了，他的弟弟子硕请求备办葬具。子柳说：“钱从哪里来呢？”子硕说：“让我们把庶弟的母亲卖了吧。”子柳说：埋子“我们怎么可以卖别人之母以葬自己之母呢？这绝对使不得。”罢母亲，子硕想用剩下的亲朋赠送助办丧事的钱财置办祭器，柳说：“这也使不得。我听说过，君子是不靠办丧事发家的。这些剩余的钱财，让我们分给兄弟中的贫困者吧。” 【原文】 君子曰：“谋人之军师①，败则死之。谋人之邦邑②，危则亡之③。” 【注释】 ①军师：周制，一万二千五百人为军，二千五百人为师。此处泛指军队。 ②邦邑：国都。 ③亡：谓引罪受放逐以避贤者。 【译文】 君子说：“如果为国君的军事行动谋划，不幸失败，就应引咎自裁。如果为国君谋划如何保卫国都，不幸国都处于危险之中，就应引咎接受放逐，让开贤路。” 【原文】 公叔文子升于瑕丘①，蓬伯玉从气文子曰：丘也！死则我欲葬焉。”莲伯玉曰：“吾子乐之，前③。”“乐哉斯则缓请 【注释】 ①公叔文子：卫国大夫，献公之孙，名拔。瑕丘：大约是丘名。②蓬（q0渠）伯玉：名缓，也是卫国大夫。 ③则媛请前：郑玄、孔颖达对此句没有清楚的解释，后代学者则众说纷纭。王夫之说：“前，谓先死而葬之也。”瑕丘既非文子采地，你文子想占有，那么我莲缓更想抢先占有。这是一种委婉的讽刺，目的在于劝止文子占他人之地。 【译文】 公叔文子登上瑕丘，蓬伯玉也跟了上去。文子说：“瑕丘的山水太招人喜欢了！如果我死了，就想葬在这里。”莲伯玉说：“您既然喜欢，我自然也喜欢，我愿先死，抢先葬于此地。” 【原文】 弃人有其母死而孺子泣者①。孔子曰：“哀则哀矣，而难为继也②。夫礼，为可传也，为可继也，故哭踊有节。” 【注释】 ①弃：鲁地名。孺子泣：其哭声像幼儿，无长短高低的一定节奏，任情而哭。 ②难为继：他人都学不了。 【译文】 弃邑有个人死了母亲，其哭声像幼儿哭母，任情号哭，全无节奏。孔子说：“这种哭法，就表达悲哀而言没啥说的，问题在于一般人都学不了。礼在制定的时候，就要考虑如何才能传给后代，如何才能使人人都可做到。所以，丧礼中的哭泣和顿足，都是有一定之规的。” 【原文】 叔孙武叔之母死①，既小敛，举者出户②，出户袒③，且投其冠，括发④。子游曰：“知礼⑤。” 【注释】 ①叔孙武叔：鲁公子牙的六世孙，名州仇，曾经低毁孔子，见《论语子张》。 ②举者出户：抬尸体的人将尸体抬出正寝之门。 ③袒：袒衣而露出左臂。 ④且投其冠，括发：去掉原来发髻上的筹和鲡，重新用麻束发。 ⑤子游曰“知礼”：郑玄说：“嗤之。”也就是说，子游是反话正说。因为按礼来讲，武叔有两点做错了。一是袒、括发应在室内小敛之后，不应当在出户之后；二是武叔作为孝子应该参加奉尸而未参加。关于这一点，可以参看《仪礼•士丧礼》。 【译文】 叔孙武叔的母亲死了，小敛罢，抬尸的人们将尸体抬出寝门，叔孙武叔跟着出门，直到这时候他才袒露左臂，去掉原来发髻上的异缅，重新用麻束发。子游说：“这也算懂得礼节吗？!” 【原文】 扶君①，卜人师扶右②，射人师扶左③。‘君莞以是举④。 【注释】 ①扶君：谓国君生病时。 ②卜人：郑玄说：“卜，当为仆。”仆人，即太仆，属《周礼，夏官》。师：官之长也。 ③射人：官名。郑玄注《周礼•射人》说：“仆人与射人，俱掌王之朝位也。” ④举：指迁尸及正尸。从始死到入棺，抬尸、正尸的事都由此二官担任。这种工作与其为国君生前服务的工作性质相近。 【译文】 搀扶生病的国君，太仆之官扶其右，射人之官扶其左。国君 死后，迁尸、正尸的工作，也由此二官如此办理。 【原文】 从母之夫①，舅之妻②，夫二人相为服③，君子未之言也。或曰：同婴绍④。 【注释】 ①从母之夫：犹今言姨丈。从母，母之姊妹。 ②舅之妻：犹今言舅母。 ③夫二人相为服：“夫二人”，原作“二夫人”，据王引之说校正。夫二人，即此二人。对此句的解释也是众说纷纭，兹从张载之说。张载认为，此二人相为服，不是指姨丈与舅母互相为服，而是指外甥为姨丈和舅母之服。此外甥自幼失去父母，或养于舅家，或养于姨家，恩同父母。据《丧服》，外甥为姨母服小功，为舅服细麻，但没有说外甥为姨丈、为舅母服何服，本节就是企图解决这个问题。 ④同婴：同吃一个灶上做的饭。绍：练麻。丧服名。五服中之最轻者。丧服用细麻布作成，服期三月。 【译文】 姨丈去世了，舅母去世了，曾经受过他们恩惠的外甥该服什么丧服呢，君子从来没有讲过。有的人说：既然同吃一个灶上的饭，可以服绍麻。 【原文】 丧事欲其纵纵尔①，吉事欲其折折尔②，故丧事虽速不陵节，吉事虽止不怠③。故骚骚尔则野④，鼎鼎尔则小人。君子盖犹犹尔⑤。 【注释】 ①纵纵（z6ngz6ng总总）尔：往前赶着做事的样子。 ②折折（i社下提提）尔；安舒貌。③止：谓两个节目之间可以稍事休息。④骚骚尔：过于疾速的样子。 ⑤犹犹尔：快慢适中貌。 【译文】 办丧事，要有急迫的样子；办吉事，要有从容的态度。然而，丧事虽然要急急地办，却不可隔越步骤；吉事虽然有喘口气的时间，但也不可懈怠。所以，如果操之过急，就显得粗野；如果节奏过于缓慢，就像是无知的小人模样。君子办事总是快慢适中。 【原文】 丧具①，君子耻具②。一日二日而可为也者③，君子弗 为也。 【注释】 ①丧具：郑玄说：“棺、衣之属。” ②耻具：以齐备为耻。否则，有欲亲速死之嫌。 ③一日二日句：有些丧具是短时间内可以赶制成的，如绞（敛尸用的束带）、纱（大敛用的单被）等，即属此类。 【译文】 送死用的棺木、衣物之类东西，君子以事先准备齐全为耻。那些一两天内可以赶制出来的东西，君子是不会事先做好的。 【原文】 丧服：兄弟之子犹子也，盖引而进之也①；嫂叔之无服也，盖推而远之也；姑、姊妹之薄也，盖有受我而厚之者也②。 【注释】 ①兄弟之子二句：据《仪礼•丧服分，父亲为长子以外的儿子，和为其兄弟之子，都是服齐衰不杖期的丧服。换言之，这是把侄子当成儿子一般看待，所以说是代引而进之”。 ②姑、姊妹之薄也二句：据《丧服》，姑、娣妹如果未出嫁，为之服齐衰期；出嫁以后，则为之降服大功。服期是厚，服大功是薄。为什么由厚变薄了呢？因为她们出嫁以后，成了异姓的妻子，服齐衰期的这种“厚”，已经转移到了她们的丈夫身上。 【译文】 丧服中规定：为侄子就如同为儿子，都穿齐衰不杖期的丧服，这是为了表示亲近而提高丧服等级；嫂子和小叔之间互不穿孝，这是为了表示男女有嫌而有意把关系疏远；姑、姊妹出嫁以后，不再为之服期而降服大功，是因为她们对我的爱心已经转移到丈夫身上，与此同时，他们的丈夫把期的重服也承受了过去。 (责任编辑：admin) |
- 上一篇：《礼记》檀弓上（二十）
- 下一篇：《礼记》檀弓上（九）