道家哲学随想录（五）
http://www.newdu.com 2024/11/23 01:11:24 问道网 佚名 参加讨论
“道家哲学随想录”二十一 老子哲学思想中的矛盾 老子是我国古代的一位影响深远的大哲学家大思想家，老子七律是老子哲学思想的精髓，但是在他的思想体系中也包含有一些矛盾的地方，例如： 1、他传播着“反者道之动”的辩证思想，同时又宣扬调和主义的“不争”:“不争而善胜”。 （新45章, 原著七十三章） 2、他反对战争“以道佐人主者，不以兵强天下”，（新61章, 原著三十章）主张和平“夫佳兵者，不祥之器”。（新62章, 原著三十一章）。 但同时，他又闭关保守，反对交流。他主张：“小国寡民”，“鸡犬不声相闻，民至老死不相往来”（新34章，原著八十章）。 3、在政治上，他主张“以至于无为，无为而无不为” （新25章，原著四十八章）。本意是自然而为，却易诱导放任自流。 4、在伦理上，他主张“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”（新22章，原著三十七章）。本意是无私无欲，但却易诱导无所作为。 等等，在后面的文章中，我们还会提到。 可见，在老子的哲学思想中是有消极因素的，我们一定要从两方面客观地评价老子。其实，我国古代的丰富文化遗产，都面临着继承与发展，去伪与存真，去粗与取精的共同问题。 “道家哲学随想录”二十二 老子消极思想之根源 上一篇文章谈到,在老子的哲学思想中，存在着消极因素。究其根源有二，一为方法论根源，二为认识论根源。 一、老子消极思想之方法论根源 在老子的哲学思想中，他虽然主张“反者道之动”，但讲述得很少。他侧重于强调不争、无为、妥协、保守等等。 从方法论上说，其倾向为强调同一，忽视斗争。 换言之，他强调合二为一，忽视一分为二。我们知道，事物的发展恰恰是以“反者道之动”——对立面的斗争，为活力为动力的。 老子的这种忽视，正是老子朴素辩证思想弱点之所在，也正是老子朴素辩证思想有着许多消极因素的方法论根源。这些消极因素使他的哲学思想后来扎根于中国道教之中，渗透于中国佛教之内，为历代封建帝王所青睐。 二、老子消极思想之认识论根源 中国封建制的初期阶段，诸侯百国你争我夺，战乱不断，民不聊生，面对如此现实，老子希望回到他所缅怀的原始公社理想国。由于时代的和历史的局限性，老子不可能认识到这种回归是一种简单化的、直线化的倒退。 另一方面，由于回到原始公社理想国不可能，又产生了贵无、贵清、不争、愤世忌俗等消极思想，也为几个世纪之后，道教在中国的兴起埋下了伏笔。 列宁说：“人的正确认识不是直线而是近似于螺旋的曲线，但这一曲线的任何一个断片、碎片、小段都能被夸大为独立的完整的直线，而这条直线能把人们引到泥坑里去，引到僧侣主义那里去。”（参见列宁《哲学笔记》） 我们认为，把以上精辟论述移植到这里是再适合不过了，可以作为老子消极思想认识论根源之写照。正因为会发生“引到僧侣主义那里去”，所以几百年后，终于发展出来的道教，就是必然的。 现在，列宁已淡忘了，不过他的《哲学笔记》充满智慧，是值得一读的。 “道家哲学随想录”二十三 老子哲学思想之精髓 以上两篇文章，谈到老子哲学思想的消极因素及其方法论根源和认识论根源。当然，这些只是老子哲学思想的、次要的、支流的部分。 我们在这里需要再次强调，老子哲学思想主流中的精髓是老子七律。在老子的书中，老子七律客观存在着，并贯穿全书的自始至终： 第一律道法自然律——相当于朴素唯物论。 第二律玄之有玄律——相当于否定之否定。 第三律反者道动律——相当于对立的统一。 第四律巨树毫末律——相当于量变到质变。 第五律 有无相生律。 第六律 二生三律。 第七律不道律。 其中第一律、第二律、第三律、第四律是哲学已有详尽总结的。但第五律、第六律、第七律是哲学没有充分强调或没有很好总结的。我们相信，对老子的这些哲学思想的挖掘，有利于哲学的发展。 “道家哲学随想录”二十四 古中国先哲们的智慧闪亮 《老子道德经》涉及哲学、政治、军事、伦理道德、自然科学，风俗民情、养身之道等等多方面内容，是我国古代的一部百科全书。 《老子道德经》虽然表现出非常高的成就，但不能看成是老子一个人的创作。老子作为东周的一位史官，他有条件长期研究流传下来的大量典籍。所以，老子应是前人工作的集其大成者和发展者。 而且，在《老子道德经》中，老子引用“古之……”、“圣人云……”、“圣人……” 、“圣……”、“建言之有”、“用兵有言”、“曰……”、“谓……”等等，达数十处之多，也是有力的证明。 这些引用大体上都是老子所摘录的、在宫庭档案中保存的、极其重要的、供治国者使用的古中国哲学、政治、军事、伦理……等方面的思想原则、格言或警句等。它们代表着在老子之前的许多古中国先哲的积累。至于老子对自己的称谓，一般都是用“我”，而且使用得不多（新79、新80、新81等章），仅几处而已，他是很谦逊的。 应该说，《老子道德经》是一本思想痕迹久远的伟大著作，它真实地反映了古中国的经历了很长历史时期的重要思潮——古代民主政治思潮。这一思潮表明，我们的祖先很久很久以来，一直具有民主思想和民主政治的优良传统。 作过东周史官的老子，在东周王朝衰微之际，借助于《老子道德经》一书把这些思想集录、整理、综合、拔高而传播出来，有着不朽的历史功绩。 《老子道德经》一书是古中国先哲们集体智慧的闪亮! “道家哲学随想录”二十五 向老子学习什么？ “道家哲学随想录”共25篇小文(包括本篇)，结合《老子道德经白话新译》（修订版），可以告诉读者一位活生生的、实实在在的、光彩照人的老子。应该向老人家学习些什么呢？这里不再多作重复,简单归纳一下，大约有十二条： 1、学习他的世界观——德。 2、学习他的方法论(老子七律)——道。 3、学习他的民主政治理念。 4、学习他自然而为，按规律办事。 5、学习他无私而为，按公心办事。 6、学习他爱好和平。 7、学习他反对战争。 8、学习他不屈从武力扩张之侵略者，不做奴民的爱国情怀。 9、学习他以德和道并举，谆谆教诲后人的成功方法。 10、学习他无门户之见，无穷富之论、无长幼之分，无师徒之别的平等教育思想。 11、学习他道不同，仍可相谋，仍可为友之宽广胸怀。 12、学习他善养生而至长寿，160岁的高龄已达到现代生物学预示的水平。 等等。 “道家哲学随想录”到此暂时结束，抛砖引玉请多指教，致谢！ （转载自张天健_560） (责任编辑：admin) |
- 上一篇：道与万物-中国传统文化的认识方式
- 下一篇：道家与道教学术思想的内容（一）