道家哲学随想录（三）
http://www.newdu.com 2024/07/06 08:07:47 问道网 佚名 参加讨论
“道家哲学随想录”十一 老子著书之历史意义 春秋时代是周朝王纲和礼制瓦解的时代，王权衰微，诸侯坐大。政界诸侯火拼，学界百家争鸣。青年学者各引一端崇其水火，自由竞争取悦诸侯，各家学说或各个学派在斗争中不断成长着。 老子的道德论，是各学派中成形最早的一家。《道德经》或曰《老子》，一但正式成书，有了统一的版本供大家传抄，立即极大地加速了老子思想的传播，成为当时影响最广、最深的一家。 笔者经思考认为，《道德经》的正式成书，具有相互关联的四层历史意义： 1、老子 著书开创了我国古代个人著书之先河。 2、众人皆师于老子，老子的思想对诸子百家思想之形成，有不可估量的影响。 3、众人皆学于老子，打开思想之窗，从而掀起了个人著书的新热潮。 4、个人著书的新热潮反过来再促进思想的大解放，思想的大解放又产生新的著作，如此形成正的、好的循环，大大推进了春秋时代的百家争鸣，为我国古代哲学史、思想史、文化史的发展做出了非常重大的贡献。 “道家哲学随想录”十二 一代宗师的宽广胸怀 老子隐退后，回到故乡陈国，有时也到南面的沛及附近鲁、梁等地短暂游历。不再介入政治斗争的老子，总算老来定居故乡了，以修身养性和教导学生为务。 多年来，师于老子的学生不少。其中有尹喜，就是当年强要老子著书的那位前任关长，算是一位有钱有势的学生了。老子的学生大部分都比较穷，诸如、柏矩、庚桑楚、阳子居、崔瞿、士成绮、南荣、等等，在老子那里，无论穷富，老子都愿潜心施教。此其一。 其二，师傅求教可以，其徒弟求教也行。例如，孔子的学生子路、子贡等年青人来求教，老子也一样热忱教诲。在老子那里，无门户之见，无长幼之分，无师徒之别。 其三，即使学术观点不同，老子依然愿意教诲，最好的例子就是孔子了。孔子成名后，还多次求教于老子（前面已提到他的学生也来）。老子的大度是很值得后人学习的。道不同，仍可相谋，仍可为友。这很难做到，但老子做到了。 以上三点都应该是后人、特别是今天的人学习的榜样。老子是一位胸怀宽广的、伟大的教育家！ 想来，对于老子来说，这段时间的生活不仅安定；而且，为人之师，亦可谓其乐无穷也。 “道家哲学随想录”十三 老子对孔子的教诲 从本篇起的三个短篇，将重点提一下老子与孔子的关系，这是很有代表性的。 公元前521年，孔子30岁时曾游于周，经人荐引，拜见时任周朝守藏室史官的老子，求教周朝礼制等方面的知识，当时老子已是六七十岁的老者。老子见孔子年青好学而富才气，乃慈爱有加。 老子说：诸侯百国不顾周朝王纲，相互争夺由来已久，周朝礼制因无人尊守,早已不用，连执掌周礼的人也过世多年，其人与骨皆已朽也，我只不过记得他所说的一些话而已。于是，老子向孔子口授了周礼方面的知识。 其后老子从“道”的方面，教导孔子应如何行事：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”。意思是君子得顺天时之自然，才能顺风顺水驾驭人、事，并取成成功。若不顺天时之自然，只会失败，恰如头戴斗蓬，身披蓑衣，风雨之中负重逆行一样。 最后，老子又从“德”的方面，教导孔子应如何修养做人：“君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身”。意思是正人君子要德行内蕴，容貌谦愚。必须去掉身上的骄气，过多的私心，切勿好色和好高骛远。 老子当年对孔子的教诲，一是在道方面，一是在德方面，言简意赅。这些教诲，对于2500多年以后的、今天的、有志向的中国年青人来说，也是完全正确的。老子作为伟大的教育家，自古及今一样光采！ “道家哲学随想录”十四 孔子对老子的评价 不少网友没时间去读史记，可能不太知道古人如何评价老子。公元前521年，孔子见到了他仰慕已久的老子，并受到谆谆教诲。孔子事后兴高采烈，十分激动，久久不能忘怀。他情不自禁地对自己的弟子说： “鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，兽吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶！” 翻成今天的语言是，我知道鸟能高飞，我知道鱼能深游，我知道兽能疾行。但是，走兽可以网擒，游鱼可以丝钓，飞鸟可以拴射。至于龙，我不能知其如何乘风云而上天。我今天所见的老子，真像一条龙啊！ 评价何其高啊！这是史记的记载，应是准确无误的。 孔子的这翻话，真实地表达了：当时的青年学者们，对学识渊博德高望重的老子是何等崇拜啊。 “道家哲学随想录”十五 孔子成功的老子因素 老子首次接见孔子是孔子一生中的重大转折，孔子所获甚丰，领会了老子两点教诲之精髓： 其一，在道方面，君子必须顺乎天时之自然。 其二，在德方面，君子必须去掉身上的骄气、私心、好色和好高骛远。 据考证，孔子后来在47岁（公元前505年，即鲁定公5年）、51岁（公元前501年，即鲁定公9年），都到陈求见过老子。61岁之前（即公元前491年之前）孔子还居于陈国，与老子过从甚密。 孔子在事业上虽然没有走老子道德论的道路，但他自己发展起来的、与道德论相对立的仁义礼论，却为老子所言中，顺乎了春秋时期中国封建社会迅速发展的时代潮流，取得了很大的成功，成为有卓越开创性成就的儒派哲学思想家，并在孔子去世之后，逐步地最终取得了中国封建社会政治论理观柱石的地位。 孔子与老子虽然学术观点完全不同，但从未忘记老子关于做人的教诲，他数十年如一日，坚持自我修养，终于成为一个谦愚好学、少私寡欲、生活检朴、严谨踏实的人之楷模。 春秋时代诸子百家的学派带头人都如孔子一样，学术上有独到见解，自成一家；做人上也堪称时人和弟子之楷模；可见老子影响之深远了。 如果说老子为春秋时代诸子百家的归宗之师，那确实是恰如其分的。 （转载自张天健_560） (责任编辑：admin) |
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