以老子的眼光看时间——个体观、整体观、道观（二）
http://www.newdu.com 2024/07/06 09:07:21 问道网 佚名 参加讨论
“反者道之动”是说道是循环不止地运动的,我们万物从道出来,又回归于道。他有个反作用力,你向周围表达敬意和微笑,宇宙就会回馈敬意和微笑,你向周围给出仇恨和伤害,宇宙大自然就回馈仇恨和伤害。一切在于我们明白之后的选择,行动之后,对于什么结果我们都接受,尽人事,听天命。  我们民族把慈善活动拔到很高的位置,是不明白的做法,反倒造成很多人认为那是有钱人或高尚人做的事。那不是高尚的事,那是我们每个人都必须做的事,无论物质或是精神的支持,都是我们对整体其他部分的支持,就是对自己的支持,也是在连接我和整体的营养通道,因为“德”是养育我们万物物质层面和精神层面的总营养或总能量。我们经常把做好事说成积德就是这个道理。所以支持时还要感谢对方提供一个我对自己好、营养自己的的机会!因为整体通过我支持他人,来营养我! 记得还有一个感谢被支持的人原因!因为他是道这个整体贫穷部分的扮演者和体验者! 我们有些朋友捐助好几个山区的学生，却和自己的老婆孩子、同事很纠结，这是慈善还是不慈善呢？ 如果一个社会需要大量的慈善,那这个社会就已经存在很多问题,就好像医生的生意很好,是因为我们的伤病很多一样。我们要做慈善,但我们更要创造不需要慈善、不生病的社会!这就是庄子“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫,不如相忘于江湖”要表达的意思.也是老子“六亲不和,有孝慈,国家昏乱,有忠臣”要表达的意思。让慈善只在有天灾的时候发挥作用,可惜我们民族大多数的灾难和苦难是人祸造成的。 我们民族很奇怪,情愿用心地做慈善,而没有意愿建立一个不用或少用慈善的社会！ 而且经常做慈善的人知道,刚开始,接受者是很感激的,后来慢慢接受者就不感激、麻木了,如果我们走进接受者的内心,其实他们是恨慈善人的,因为你的有用造成了他的没用、没价值(不平等),他不用劳动就得到你的钱财,所以他永远是欠你的、在下的,你制造了他的不平衡,他怎么会感激高高在上的你呢?一个社会慈善者多,反倒造成很多社会问题,因为慈善者是希望看到有问题来补救的,就好像制药厂是希望他的药有病人来买是一样的,如果周围没有问题,他就会无所适从,那他的潜意识甚至会在周围创造问题,有慈悲心态的人,会沉醉在慈悲里,很难跳出来建立无病平等的社会,这就是我们大部分东方社会的状态,当然这已经比麻木的社会要好一点,但是不够。明白的人,并没有慈善慈悲这个概念,对别人好其实就是对自己好,只是把上天馈赠给我们过多的财富回馈给社会,让社会的血液:财富流通,还要感谢接受者，只有他接受了,能量才真正流通,营养到每个人,因此最后成为公益活动。明白的人知道一个社会如果有很多慈善,是这个社会已经很不公平了,所以老子很担心这样的社会出现,所以他说"唯施(布施)是畏",要我们重点还是创造整体平等的社会制度,保障人人有尊严、人人有生活资源的共赢社会,不要建立需要很多布施慈善的社会。所以，建设有保障的、和谐富足的社会是主流，慈善是支流. 或者可以这样说:创造不用或少用慈善的社会才是最大的慈善! 让我们所有的活动包括商业活动都成为共赢、公益的活动! 每个人都明白万物一体的话，我们就知道我们是生活在“道”这个无限的整体之内的，整体这个有机体通过他身体里面的阳光、空气、水、食物营养我；通过父母、亲人、企业来养育我，通过朋友、对手和不同的东西来让我成长，道通过这些通道来成就我(道生之、德畜之、物形之、势成之)。同样，道也是通过我来成就他们的，我们所有的个体都是道的通道,是能量流动的终点也是起点，也是道体验他自己的通道,我们是道这个大系统的终端。 所以,当我们赚了很多钱、财富，是道让我们托管财富而已，如果我们把他视为我自己的功劳,是自己的,过多的积累,马上你就和整体割裂了,你的痛苦和压力就来了,而且你的多,就是别人的少。如果你在营养自己的同时,像比尔·盖茨一样把过多的财富通过工资、公益等方式分享流通出去,你就和整体连接,成为道良好的通道,和整体的其他部分建立良好的关系,你就会感到幸福和快乐,你就能感受的道生生不息的能量，身体也会健康有活力。因为你成为能量的良好通道,因此会有更多的能量来到你身上。所以老子说:“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多”。 当我们在物质上很贫穷,我们也要知道整体现在暂时没有通过我来流通财富。我们还可以力所能及的用体力、敬意、微笑与整体的其他部分进行流通。但我们也要知道宇宙整体是“绵绵若存、用之不勤”的,如果我们很贫穷,就要看看我们是不是成为德的不良导体,和整体的其他部分有没有很好的连接和流通? 然后不断调整反省自己,让我们成为空虚的通道,让能量、财富、情绪流经我们,丰富我们周围。财富过多积累不流通,社会就贫穷,情绪过多压抑不流通,身体就会生病。 知道是道的部分之后，我们就要顺着道的规律行事。是整体拥有我们，而不是我们占有整体，整体是大海,而我们是浪花.所以我们要放下、不占有、不控制、不主宰整体的其他部分：国家、企业、家庭、孩子、每个人、身体、人生。我们才能真正放松，道是衣养万物而不主宰万物的，让万物自己发展、自己组合，因此形成了万紫千红、千姿百态、生生不息的宇宙。道是不会特意惩罚你的，但道本身还是有运行规律的(周行而不怠)，违反了规律，是你自己自讨苦吃，就好像你开车在公路逆行一样。所以我们要了解道的规律，制定符合国家，企业的规律、系统,来管理国家、企业……，在符合道和人性的系统之内，让人民和员工自由发挥他们的所长，让他们知道是为自己的人生工作，知道顺着整体规律（不是个体的想法）的长远好处和逆行的害处，慢慢的每个人就会自己管理自己，领导人的管理就会越来越少，自然就不用强力控制和主宰而累坏了。跟着国家、企业……的生生不息就会来到。这就是:管的最少的政府(企业等)是最好的政府的来由。如果我们想主宰他物或整体的话，就好像一个细胞想主宰其他细胞或者想主宰我身体这个小宇宙一样，换来的只有紧张和痛苦。所有老子说：“天下神器，不可为也，不可执也，为者败之，执者失之”。记住，我们要成为道空虚的通道,成为能量的流通者。 道是不变永恒的﹙独立而不改﹚,但是他又是循环运动的﹙周行而不怠﹚,所以他里面的所有个体和部分都是不断变化和组合中,所有的生命和物质也是不断变化和重新组合的过程中,如果从道这个整体来看,个体的死就是他物的生,你只是化为其他东西罢了,并没有增加和减少整体一分。如果你融入道整体,以整体的眼光来看,你就成为道的一个“观”,就会知道没有生死了﹙没身不怠﹚,所以庄子说:生死如昼夜。在变动的个体中,我们任何想抓取、主宰的思想最后都会失败,只能跟着宇宙洪流流动,让宇宙整体的安排流经我们,再流通出去,就是庄子说的虚己而游世,内心逍遥自在的人生就会真正到来。 从整体来看,组成我们身体和灵魂的所有物质和精神部分,都在宇宙生成的那一瞬间就存在了,其他万物也一样,所以本质上我们和其他万事万物是没有先后顺序的,平等的.但是从个体来看,我爸爸妈妈是先我来到这个世上的,表面是有先后顺序的,这也是老庄和孔孟讲的不同的东西,这两者我们都要,但是一定要以整体观来指导个体观,本质指导表象,中国才能真正强大. 以前的地球用一堆东西组合成为恐龙世界,现在地球用同样的一堆东西组合成人类世界,两个世界本质是一样的,我们人类认为我们比恐龙高级多了,但是起码他们不会破坏地球破坏环境,也不会发明这么多伤害自己的武器和挑起这么多的战争,不会有这么多焦虑痛苦和三角债.如果恐龙知道我们的话,会说"人类真是太厉害了,太会制造痛苦了". 我们作为自然的一部分，我们必须与他协调行动而不能试图去支配、垄断或破坏他。 我和他人、他物的关系应该这样：成就他而不主宰他,有缘在一起时互相珍惜，无缘在一起时互相祝福！ （转载自罗志欣微博） (责任编辑：admin) |
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