道家审美观与时间问题研究方法论（四）
http://www.newdu.com 2024/07/06 09:07:52 问道网 佚名 参加讨论
我们发现宇宙、地球以及其中的东西有很多亿年的历史，发现人类的存在也有数百万年的历史。我们不知道人类的最初是怎么形成的，却发现人类有一个漫长的进化过程。我们不知道地球上的东西为什么要进化或为什么会进化，却发现人类已经进化为地球上的最高级动物。我们发现在漫长的时间长河中，人类的存在犹如一年中的一秒钟，而人类几千年的文明史犹如是这一秒钟中的一小段时间。宇宙时间是那么漫长，人类文明的时间是那么短暂，这是为什么呢?这个问题对现在的人类来说，已经不重要了。  值得现在人思考的是，假设整个人类的文明历史是一条线段，再把这条线段简单平均分成前、中、后三段，那么请问现在的我们是处在哪一段呢?这个问题也是无法回答的，但人类却不得不逼迫自己来思考这个问题，并作出种种预测。因为， 人类发展到现在，己具有毁灭所有文明乃至全人类的能力，也崭露了初步具有制造人类自身的能力，所以“传统”人类的末日似乎是指日可见了。只要人类使用核武器互相攻击，人类的文明史也就终结。假设这种情况终将发生，那么它有可能在不远的将来发生，也可能经历漫长的岁月后才发生。不妨把以往的文明史计为六千年，如果说我们现在是处在前段，那么整个文明史至少要超过一万八千年，也就是说人类至少还有一万两千年的时间可以拥有并发展现在的文明; 如果是处在中段，那么不会超过一万两千年，也有可能是只有三千年; 如果是处在后段，那么不会超过三千年。以目前的情况而言，我们完全有理由相信末日不会在近几年或几十年内降临，但是一百年以后的事就难以预料了。 末日真的会来临吗?这个问题现在是回答不了的，事实上永远也无须回答。因为， 只要末日还没有降临，这个问题就没有答案; 而如果这个问题有了答案，已经没有人来回答了。不过，这个问题的提出，可以促使我们去思考时间视阈中的许多问题。比如，我们可以继续追问: 末日来临之后，时间还在吗?这时如果地球还在，宇宙还在，时间还在吗?这时如果只有人类不在，时间中的一切又是什么样的世界呢?如果时间中的世界还继续运作下去，会再化生出与现在人类一样的人类吗?诸如此类的问题，异常玄虚，近似于没有意义的无聊发问，但却又是不容忽视的。因为，对于求知欲旺盛的人类来说，所有的问题都已纳入发现和解决的未来议程上。面对时间，其实人们思考更多的不是宇宙世界中整个人类的历史或命运，而是个体自身生命的出路。谈论这个问题，必须从死亡的话题开始。 众所皆知，人有生必有死且生死之间大多不过百年，是千古不变的定律。人类所作的种种努力，就是想推翻这条定律。如何推翻?西方人试图依靠科技手段，东方人努力寻求心灵解脱，但都没有人能让自己活动的躯体在现实中长久保持下去。 假设可以彻底推翻，那么随着时间的展开，总有一天地球乃至宇宙都会被人体所塞满: 假设没有彻底推翻，只是人类的平均年龄都达到两百岁，那么在未来的一千年里，地球照样会人满为患。显然，我们无须思考被人体塞满的空间是否还能维持人类的生命，因为人类一旦没有任何活动空间也就失去了存在的意义。所以， 从时间的长远目光看，人类要继续生存和发展，就不能去推翻定律。 当然，我们还是可以继续追问: 这条定律难道就永远不变吗?是什么在主宰这条定律呢?这些问题也是永远得不到正确回答的，但仍然可以促使我们去思考与自身密切相关的许多问题。比如，个体生命的死亡，对于还继续活着的人来说，就是在现实的视野中彻底消失。但究竟是消失到哪里呢?这对于活人来说会有许多不同的理解。 这种理解可以通过活人的心理活动得到不同的答案，而这些答案到底又是被各自的时间观所决定的。如果认为个体的时间是永恒的，那么死亡只不过是转换到不同时间的空间而已，如所谓上天堂或下地狱等; 如果认为是短暂的，那么死亡就是在同一向度时间中的物质转化，如被细分化成各种元素而使原有的形体彻底消亡。 对于活着的人来说，死亡的确是不可知的，也因此留下非常广阔的想象空间。 而不管是恐惧死亡还是无所畏惧，只要死亡来临，也就意味着个体生命时间的终结。我们似乎都知道，当我们自身死亡之后，还有几十亿的人继续活着; 即使是一个国家或民族的人同时死亡， 也还有许多个国家和民族的人继续活着。但我们却还无法真正知道，除了地球的人类以外是否还有人类，或者说当人类经历末日浩劫之后，是否还有同样的人类在宇宙中存在。尽管我们可以对着自己说， 人类只有一个地球，地球只有一个人类，甚至是说宇宙只有一个人类。之所以不能确知， 因为时间问题的存在使我们充分意识到还有许多没有揭开的奥秘;而之所以会自以为是确知，因为在我们的现实生活中经常忽视了时间问题，而忘记去理解宇宙和人生的意义。以上试图从线性的思维角度来说明时间问题的复杂性。 其实，时间问题的复杂性远不止于此。试想，时间难道就是线性的有向度的吗?难道是简单的三维吗?如果时间并不是如我们已有的理解那般，而是以立体的多维的无向度的面目存在，我们该如何应对呢?这些问题对个体的人来说完全可以不要思考，但对于整个人类来说却是不容回避的。 在这里，笔者丝毫也没有想解决时间问题的意思，只是希望通过抛出时间问题引发的生命思考来凸显其深刻的涵义。当然，也许时间问题根本不值得我们去苦苦思索，因为无始无终的时间总是把自己的整体与无穷无尽的宇宙世界联系在一起，让人难以全面知道它的真相，所以从根本上说追问时间问题是不会有任何答案的。那么，时间问题与其说值得重视，还不如说值得忘却。可是，作为人类来说， 难道还能忘却时间吗?对此，老、庄道家的思考结果，也许可以给我们更多的启示。 三、 本研究的主要问题与思路 时间问题是人类始终面临的最大难题之一， 一直伴随着哲学和科学研究的进程。 近现代以来，时间问题的研究备受关注，这从国内外出版的与时间问题相关的上百种著作就可见一斑。 最近几十年来，人类面临许多问题，试图通过对时间问题的研究寻找答案，于是来自哲学、社会学、历史学、地理学、文化学、人类学、医学和经济学等方面的学者，从不同角度对时间的性质、结构、形态、特点、计算、管理、分配和使用的一般规律进行研究，并逐渐分化出新的边缘学科，如时间地理学、时间经济学、时间管理学、时间心理学、 时间生物学等等。在国内，因受西方时间哲学思想的影响，已有一些专门从时间角度来研究哲学和文化思想的论著。 但是专门从时间问题的角度来研究“审美问题”的论著，目前国内外还很少出现。 （转载自百度文库） (责任编辑：admin) |
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