老子哲学第六律（道家哲学精髓之六）
http://www.newdu.com 2024/07/05 03:07:39 问道网 佚名 参加讨论
六、第六律 二生三律 新六章 (老子原著第四十二章) 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。 注释：「万物负阴而抱阳」指万物内部有阴阳的对立。「冲气」阴阳之间的调和之气，是中介。 「孤寡不毂」孤，孤家；寡，寡人；不毂，不公。「强梁者」横暴者。「不得」得不到支持。「教父」父，尊一；教，格言；教父，尊崇为第一格言。 新译：“无”和“有”是相互对立而又相互联系的一体，这便是“一”，即“道生一”。 但，这“一”内部的斗争不会停滞，而是终究要发展而分裂为两个相互对立的一，亦即“阴”与“阳”的对立，这就是“一生二”了。(即易经所说一阴一阳之谓道)。 可是这两个“一”之间还不会安静下来，而是既斗争同时又联系的，这联系即中介，当中介发育并稳定时，它表现为第三个“一”，则“二生三”了。 正因为有中介这个“一”作为对立双方的缓冲和平衡，才防止了对立双方无休止的激烈斗争，使得整体得以安定下来。如此，天下万物才能以各自的特定的面貌出现，自然界才会变得如此丰富多彩，这就是“三生万物”的道理了。 万物内部“负阴而抱阳”, 即有阴阳之对立，二者之中介缓冲也可叫“冲气”，“冲气”是调和缓冲双方之气。 人们所厌恶的，只有孤家、寡人和不公了，而王公却自称孤家、寡人、不公，以为把事物折损了，就会有益于自己，或者为了有益于自己而折损事物，这其实是损人利己，到头来不过是自我作贱而已。古人教育了我，今天我也要拿它去教育别人的这句话是：即便你象高楼的大粱一样重要和伟大，若横暴得不到支持，也终究是要垮台的，我将把它尊崇为教育别人的第一格言。 简评：由“一”分为“二”，这“二”不是孤立的两个“一”，而是两个对立物，它们有着斗争和统一，因此必然有中介。老子的第三个“一”，是指相对稳定、相对独立的中介，即中间体。这第三个“一”的出现，使矛盾发展为诸矛盾及其相互制约，从而可能使客观事物呈现相对稳定之面貌。 老子的“一生二”是一分为二，但老子不是认为“二生万物”，而是认为“二生三，三生万物”，具有独到见解。其核心为“二生三”，“二生三”是老子哲学体系的第六律，“二生三”律亦即老子“道”这一客观总规律中的第六律。 （转载自张天健_560） (责任编辑：admin) |