老子哲学第二律（道家哲学精髓之二）
http://www.newdu.com 2024/10/05 03:10:59 问道网 佚名 参加讨论
第二律 玄之有玄律 新二章 (老子原著第一章) 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之有玄，众妙之门。 注音：徼(jiǎo，音绞) 注释：「可道」可循行。「名」用语言描述客观存在。「可名」可描述。 「非常道、非常名之“常”」寻常的，具体的。「常有、常无之“常”」为恒、经常、坚持之意。 「无，名天地之始。有，名万物之母。」与老子说，“天下万物生于有，有生于无”相同。 「欲」欲望、希望。「观其妙」妙，微，隐形；意指见同一。「观其徼」徼，显，分界；意指见矛盾。一对矛盾要解决，须找到同一之处，那里常常是很难为又很微妙的。 「同出而异名」有、无两者，同出于道，但又相互否定。「玄」螺旋的象形字，指互为否定的“对立”与“同一”组成的螺旋单元，这深奥的螺旋可以说是万事万物之始源。「玄之有玄」玄中有玄，指否定之中有否定，螺旋之中套螺旋的上升的永恒运动，这正是“道”的运动规律。 （在马王堆汉墓帛书中，德经在道经之前，故为“德道经”。文中记为“玄之有玄”，其意比今传本“玄之又玄”好，笔者采用之。）新译：“道”是可循行的。但不是寻常的、具体的方法和道路。“道”是可描述的，但不是寻常的、具体的事物。“道”是整个自然界的最普遍、最抽象的客观总规律。无可名状之混沌同一乃天地之始。相互规定有状可名的转化运动是万物之母。 因此，若希望发现万物之同一，必须坚持宏观而超脱的抽象；若希望发现万物之矛盾，必须经常深入而细致地体察。矛盾与同一，同出于辩证之道，但又相互否定，共同组成作为事物始源的螺旋单元“玄”。我将否定之中有否定，螺旋之中套螺旋的上升的无限运动称为“玄之有玄”。它正是认识万事万物奥妙的门户。 简评：在两千多年前，老子不仅向人们揭示了朴素唯物论，还向人们揭示了朴素辩证法。这里我们按老子原话，取名为“玄之有玄”律。“玄之有玄”律是老子哲学体系中的第二律，也是老子的“道”这一客观总规律中的第二律。 老子通过“玄”揭示了对立和统一组成的作为万事万物始源的螺旋单元；并通过“玄之有玄”表述了否定之否定的无限上升的螺旋规律，明确地告诉人们“玄之有玄”律是进入自然界神奇宝库的门户。 必须指出，“玄之有玄”律并不是老子对客观事物的主观玄秘化；相反，恰恰是客观事物的自己运动、自生发展在人们头脑中的反映。就是说“玄之有玄”律不是主观的诡辩论，而是客观的朴素的辩证法。 （转载自张天健_560） (责任编辑：admin) |
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