道家哲学中的不确定性
http://www.newdu.com 2024/10/05 05:10:40 问道网 佚名 参加讨论
道家哲学中的不确定性 ——评《量子力学，宇宙只是幻象》 小引：《量子力学，宇宙只是幻象》一文是枫丹白露编写的一篇资料文章，叙述了2005年8月世界50多位顶级物理学家在德国聚会时表达的物理学前沿思想，有参考价值，各网站都有引用，影响颇广。那些顶尖的现代物理学家们有的认为空间是关系，有的认为时间是无知。有的认为信息不仅有重要性，而且有本质性，有的认为甚至有本体性。有的认为物理学要改写，有的认为物理学要推倒重来，从零开始……等等。总的说来，就是认为量子力学所描述和认知的整个世界，只不过是一种幻象，并不是客观真实。其实这些思想不是新观点，因为海森伯早年就说过：“原子和基本粒子本身并不是这样真实，它们构成一个潜在性或可能性的世界，而不是一个真实事物的世界。” 所有这些思想的根源在于认为微观世界的本质是几率的、不确定的，几率描述是最终描述。于是，因果律破产了，世界不再可知（海森伯语）。以下让我们以道家哲学的视角进行独立思考。 一、海森伯的“不确定现象” 在量子论中有一条“不确定原理”，我们多次指出，称为“不确定现象”比较合适。它是海森伯于1927年发现的，可表述为：每一个实物粒子都有位置不确定性ΔX和速率不确定性ΔV ，这两者中的任一个都可取任意值。但二者相乘的积ΔXΔV ，再乘以粒子质量m ，则必须近似等于卜郎克常数h ，表示为 m·ΔV·ΔX ≈ h 若用动量不确定性ΔP改写，则可表示为 ΔP·ΔX ≈ h 二、“道”的不确定现象 海森伯发现的不确定现象是比较单一的。在道家哲学里，不确定现象其实是广泛地存在着，而且复杂得多。请参阅《老子道德经白话新译》（修订版）新十章（原十四章），老子在描述“道”时说： 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 1、视之不见名曰夷，就是说，“道”你不看它时，它存在着，你看它时，又看不见了。换言之，在可视与不可视之间，不能确定。 2、听之不闻名曰希，就是说，“道”你不听它时，它存在着，你听它时，又听不见了。换言之，在可闻与不可闻之间，不能确定。 3、搏之不得名曰微，就是说，“道”你不抓它时，它存在着，你抓它时，又抓不着了。换言之，在可执与不可执之间，不能确定。 4、其上不皎，其下不昧。通常，上面的东西易受光照，较亮。下面的不易受光照，较暗。但若用光向上照它，它不会发亮。不用光照向下照它，它也不会变暗。就是说，“道”不可能用光照与不照去发现它。因为它于在与不在之间，不能确定。 5、绳绳不可名，复归于无物。就是说，它存在着，可是当企图去计量它时，它转化为非存在。当你不去计量它时，它又回归为存在。总之，无法通过计量去确定它。此条相当于海森伯发现的不确定现象。 6、无状之状，无物之象，是谓惚恍。就是说，“道”似状而非状，似象而非象，似是而非。此不确定称之为“惚恍”。 7、迎之不见其首，随之不见其后。就是说，“道”迎着它看不见头，追随它也看不见尾，它虽然存在着，但不知其首尾，也就是说不能确定其始终。 这不可视、不可闻、不可执、不可照、不可量、不可知其首尾、等等不可确定性表明，在道家哲学里不确定现象何其多也。 三、“道”包容了量子论 海森伯的“不确定原理”只是说，计量的操作会影响事物本身，从而造成计量的不准确。若计量速度愈准确，计量位置就愈不准确，反之亦然。 但是，从以上对“道”的不确定性的研究中发现，“道”的不确定性比海森伯发现的不确定性，那程度高得很多。“道”不单是计量它要变化，而且会变成没有（绳绳不可名，复归于无物）。 除此之外，你看它、听它、抓它、照它、等等，它都是要变化，而且会变成没有。可见，“道”的量子现象比量子论所描述的还要强烈，还要微妙。 “道”已经用哲学之网包容了量子论。 四、宇宙不是幻象 根据道家哲学对时空问题的多次讨论，我们能够说，“空间是关系，时间是无知”是不正确的，道家哲学认为“空间是对立，时间是转化”。此其一。 不了解老子的极其重要的“有无相生律”，不了解无不可以独立存在，而妄论信息，并认为信息是本质，甚至于是本体，也都是是片面的、不正确的。此其二。 其三，量子力学，宇宙只是幻象，就是说，量子力学所描述和认知的整个世界，只不过是一种幻象，并不是客观存在的。我们以道家哲学的视角进行思考后认为，这些看法也不正确。 W场和W波的引入，已从理论上给予微观粒子的几率表象和不确定表象一个合乎逻辑的、自然而简明的解释。 另外，您也不妨实实在在地坐稳了，独自闭门冷静而理智地思索一下：您生活的这个世界真的是幻象吗？您能认为您自己以及您可敬的父母和可爱的妻儿是幻象吗？想来不致于吧。 五、结交道家哲学 尽管在道家哲学里，不确定现象是如此之复杂而多样，这不可视、不可闻、不可执、不可照、不可量、不可知其首尾、等等不可确定性是不是表明不可知呢？但老子仍坚定不移地总结说：“道法自然”。 量子力学所描述的物质世界不管表面上有多么似幻、似象、似梦、似影、等等，但统统都在“道法自然”之列。 老子的“道法自然律”启示我们，真理仍然是可认识的，可接近的。若不然，又为何叫“道法自然”呢？ 老子结论说，“执古之道，以御今之有。” 就是说，把握和运用带有不确定性的古来之“道”，可以解决今天的问题。 老子最后还说：“能知古始，是谓道纪。”就是说，这些不确定性是古来之“道”的原始面目（本来面目）的一部分，若知晓“道”的原始面目（本来面目），也就懂得了“道”的纲要。 现代物理学体系庞大，数学高深、设备精尖、人才富集，资金雄厚，唯哲学贫困。哲学的原意即智慧朋友，物理学家们不必成年累月、夜以继日地埋头寻觅沙金，愿您抬起头来花点儿时间去结交道家哲学这位白发苍苍的、年逾两千多岁的智慧朋友。 我们不止一次说，物理思想应当从正确的哲学基础生长出来。在物理学家那里，宜进行道家哲学的扫盲，学习和弄懂“老子七律”，对他们的研究工作将会大有帮助。 （转载自张天健_560的博客） (责任编辑：admin) |
- 上一篇：原子势场中的制约因素
- 下一篇：负能量和虚能量的海洋