赶尸——艰深的科学难题
http://www.newdu.com 2024/07/04 06:07:14 问道网 佚名 参加讨论
关于赶尸，越是太过于神秘，越是引起人的好奇心。 古往今来，有许多人寻根问底，花费毕生精力，想解开这个千古之谜。结果，一些人无功而返，知难而退。一些人则一知半解，就以为得到真谛，提出了他们的“科学依据”。要解开“赶尸”的秘密，最大的难题是两个，其一是人死后到底有没有魂魄存在。其二是长达数月的奔波，人体如何防止腐烂。  湘西的赶尸（资料图来源网络） 在远古时代，由于自然灾害的影响和频繁的战争，人类在生存发展中对自然科学认识肤浅，认为自然世界里的人是有魂魄存在的，人死之后其魂魄化作无形到了另一个世界，而另一个世界也与人类一样有着相同的生存体系。因此，古人根据自己对自然的认识创造了菩萨、玉皇大帝、阎罗王等众多的神和魑魅魍魉等各式各样的鬼怪。清朝袁枚在《子不语》中就说：“人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚。”他不仅肯定了魂魄的存在，还说明了人的魂魄是相互不同的。随着唯物主义科学观的建立，人们对鬼、神观进行了否定，认为那是迷信的东西。但是，科学技术发展到今天，越来越多的未解之谜又出现在人类面前，使人类无法破解，因而促使人类去再思考，去再探索。于是，许多自然科学门类的科学家们都投身到破解自然之谜的研究中，这其中就包括鬼、神和人死后是否有灵魂的研究。 在英国有一位自然科学家做了一个试验，他将一位将死之人放入一个真空密闭的容器里，容器里的物质保持恒量，然后用非常精密的仪器进行观测。放在容器里的人活着时，他的身体重量及一切均是正常的。然而当他落气的一刹那，测重仪测到他的体重轻了零点零二克。因此，这位科学家认为，人是有魂魄的，魂魄是一种物质，其重量是零点零二克。当然，这仅仅是他个人做试验后的判断，高深难解的谜还有待今后科学的破译和解答。 我们的众多先人也是相信人死后是有魂魄存在的，所以在与天斗、与地斗、与自然搏斗中，创造了丰富的神鬼及祭祀文化，使之流传至今。在许多文献记录与述叙中，有非常多的鬼神和灵魂的存在，从怪异小说开始，这类题材占据了大量篇幅。冯梦龙先生著的《喻世明言》中有一篇《范巨卿鸡黍死生交》，叙述的就是一个有关魂魄的故事。东汉明帝时，山阳范巨卿与汝南张元伯结义，订了来年重阳到张元伯家相聚，张元伯以鸡黍相待的约期。范巨卿因为生意繁忙，直到重阳这日才记起约会之事。山阳去汝南千里之遥，步行乘马均是无法赶到而将误期了，惟有人的魂魄能日行千里。为了按期赴约，不失信于张元伯，范巨卿即自刎于家中，魂魄终于在半夜三更赶到张元伯家与元伯相会。这一则以死赴约而不失信的故事，借魂魄为用，留下了一段古人轻生死重信诺的以魂魄赴约的千古佳话。 人死后尸体要腐烂，这是普通人都知道的自然现象，也是无数人在亲人过世后所面临的难题。现在，在死者停放以供亲人吊唁的时候，最常见的是用冰冻或者使用冰棺的办法解决，有的是在死者的身体里注射福尔马林，效果都比较好。 但是，在还不具备这些现代手段的古代，却有很多人死后能在一定时间不腐烂的情况，比如大家知道的埃及木乃伊，新疆的“干尸”，长沙马王堆的西汉女尸，以及二00六年四月在新疆塔克拉玛干沙漠发现的疑似彭加木遗体等等。二00一年，张家界武陵大学旁开挖修路时，发现了一具保存完好的明代女尸，出土时尸体的面部、手臂、手指、小腿和脚底都富有弹性，其身上的土家八幅罗裙也保存完好。五百多年前，张家界还是很不发达的土家部落，就能够把尸体保存得这么好，可见他们已经掌握了很高的尸体防腐技术。 据《北京科技报》载，在云南省抚仙湖附近，老百姓之间有一个传说，尸体在抚仙湖内不会腐烂，姿势是男前倾，女后仰。记者就此采访了多次在该湖潜水探险的水下摄影师耿卫。耿卫说，所谓尸体不腐的传说，是因为很多年前人们曾从湖中打捞出一具孕妇的尸体，尸体表面已经腊化，并没有腐烂。也有一架直升机在湖面失事落水，六十多天后，飞行员尸体被打捞出来时，面目依然如同刚刚去世。他推测，其主要原因是湖水很深，底部温度极低的缘故。在特殊的自然条件下，尸体可以保留一段时间而不腐烂，那么，通过一定的科学办法如药物作用可以做到吗?我们认为是肯定的。就是在今天，在湘西的许多地方，如果有尸体需要停放一段时间，他们都会找到当地的法师来达到目的。可以肯定，他们不是采用福尔马林和高锰酸钾之类的东西，不是通过甲醛来使菌体蛋白质变性凝固和溶解菌体类脂。他们往往通过自己的土办法，加上祖传的特殊技艺，能够使尸体在五至十天内不腐烂，也很少闻到平常尸体所发出的那些腐臭味。 有人曾经亲耳听沅陵人摆谈过，说有人在屋檐下挂一片新鲜猪肉，巫者含一口水喷在上面，念了咒，则这块猪肉三年不腐，色泽如初。可是某一天，被一个好奇的人用手指点了一下，不一会，肉块在眼前就腐烂发臭了。在世界著名风景区张家界的三官寺乡，曾经有这样一段真实的故事。农历六月最热的时间，一户人家的父亲去世，因死的时辰不好，犯了煞气，先生将下葬时间选在十天以后。炎炎六月，死人一二天便臭了，何况十多天。由于请的法师法术不高，不能防腐，不出三天，尸体便烂得臭不可闻，灵堂无法进人，把丧主急得直跳。这时，旁边有人提醒，说上村的吴师傅法术高强，能使死人摆上十天半月不臭不烂，栩栩如生。丧主马上安排人去请。吴道士到后，只见他用担在肩上擦汗的毛巾在灵堂上下左右挥洒了几下，对着死人嘀嘀咕咕念了几句，然后洒了几滴水，立马，灵堂臭气尽除，直到十天后下葬，死人再没发出腐烂的臭味。这里，我们谈一谈辰州符的作用。辰州符到底产生于哪个年代，我们不得而知。但是，大家都知道，作为与蛊毒、赶尸并列为湘西三大神秘现象之一的辰州符，必然有它的独到之处，才传得那么神奇。有人说，辰州符其实是陈列在有道之士神案上的一碗水。这辰州符据说有很多妙用，“赶尸”也是少不了的。首先是确保尸体不迅速腐烂，这一点我们在前面已经言及，不再赘述。关键是赶尸人在起尸前喷一口符水，就能使尸体站立起来。再喷一口符水，就能让死尸走路，然后转弯、上坡、下界、过桥，甚至做出正常人也感为难的“高难度”动作。  符水对于复活咒也有很大作用（视频截图） 这符水的制作和使用过程，我们多次亲眼见过：只见法师先准备一碗水，用手在上面比画一番，接着念咒祭神。随后，法师深深喝上一口已经作过法的水，再把符纸用火点燃，直接放到口里去，水、火一起吞下，就成了具有特别功效的符水。对于辰州符的灵验，有人是这样介绍的：捉一只鸡，用刀把它的颈脖割断，然后把它重新接上，含一口符水喷在上面，就能接续。如果把鸡丢到地下，这只鸡即刻就会跑开；如果撒一把米到地上，这只鸡还居然赶回来吃米!且不说其他复杂事项，就说说我们身边。 现在，在湘西、张家界的一些旅游景点，还有辰州符表演：只见他们喷一口水，就能光脚走过烧得通红的铁犁上，还不伤毫毛。这一张张铁犁，是我们亲眼见到在通红的大火堆里给烧得通红的；喷一口水，就能赤脚爬上数十米高，刀片锋利的刀梯。这表演的人，就在我们身前不过一两米远的地方。应该不会做假。我们想，辰州符既然有这样的作用，也就有可能有那样的作用，赶尸虽然复杂，对于精通辰州符的人，应该不是难事。 听起来确实神奇得且近乎荒诞。然而，人类在与自然搏斗的过程中，不断探索，不断发现我们聪明的先人们创造了许多的先进科学技术。数千年前，在科学技术极不发达的时代，所有搬运仅靠人力肩扛手抬。古埃及人建造了至今科学无法破解的金字塔。湘、鄂、渝交界的长江巫峡、清江及湘西溆浦、张家界的悬棺等，也给后人留下了难以破解之谜。一千八百多年前的华佗，便发明了麻醉剂，且能做开颅手术，与现代医学水平有得一比。诸如此类，多不胜举。但是，由于中国几千年的封建政治体制作用，轻科学而重经世济国，科学技术的发明没有得到国家政府的认可、保护和推广发展。而是靠师传得以代代相承。如果传得一个好徒弟，这门技艺使能继承下去，推陈出新；如果是一个资质平庸的徒弟，不仅尽毕生之力也学不会师傅的技艺，更谈不上发扬光大了。由于代代相传，不可能每一代都能寻找到资质特别高，人品特别好，能站在先人的肩膀上再登一层楼的徒弟，所以，致使先人们已掌握的科学技术在传承之中逐渐递减，直到完全湮灭在历史的长河之中。防止动物死亡后腐烂的技术，也许早在数千年前便已发明，并且应用于生产生活之中，就好比长沙马王堆出土的西汉女尸，张家界出土的明代女尸等，就充分地说明了古代的防腐技术已达到了今人无法破解、无法涉及的先进水平，只是在继承中的某一环节或几个环节出了偏差，导致这先进的科学技术沉淀在历史的长河之底而无法捞起。历史为我们留下了许多难以破解的谜。但今天，仍然有许多科学无法解释的现象在不断地出现。 上世纪七十年代的湘西雪峰山深处，有一个普通的乡村教师蒋中祥，二十八岁便身患五种恶性肿瘤和二十二种疾病，从县、地区、省，一级级往上看了十二家大医院，最后拿着“死神判决书”回到家里。但他不想死，用顽强的生的毅力与死神搏斗，自己用民间偏方和草药治疗癌症疾病，十三年时间吃下了七、八吨草药，活吞了一千多条蜈蚣，最终治好了癌症，战胜了死神，创造了一个现代医疗科学难以解释的谜。宇宙是无限的，人是无限宇宙自然中存在的有限生命的一部份。但这有限的人同样还有很多现代科学未能解释的谜。人类是否真正能够走出肉体的有限，而进入到宇宙的无限之中?这些，都有待在历史发展的进程中，由科学去解决，不是我们现在能说明的。 （本文转载自“网易论坛”） (责任编辑：admin) |
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