道家思考宇宙万物的重要心法——无中生有法
http://www.newdu.com 2024/07/04 07:07:51 问道网 佚名 参加讨论
道家认为，宇宙万物的本源是无，在“道”的创生动力作用下，产生了有，遂有万物，若要明晰万物掌握万物，必须深入学习深藏万物的“常道”，然后根据道的指引作用返回到宇宙万物创始的起点—无，重复从无到有的历程，这样才会对宇宙万物产生正确的认知。真正认知了有之后，这样才明白原始的无是最稳定的，所以要重新返回到那种永恒的无的状态。（原文：无，名天地之始；有，名万物之母。有无相生。反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。） 无中生有不仅是一种非常重要的心法，在现实生活中更是深藏于万物中的规律，可以说，我们的生活中无处不闪烁着它的光辉。 一只普通的碗，它的中间是无——空的，表面看似乎没有什么奇怪，可是细想，正是这中间的无——空起的作用，没有了无——空的碗还能发挥碗的作用吗？碗之所以叫做碗而且能发挥碗的作用，正是因为无的原因。花瓶之所以能插花，也正是因为其中间的“空”，这就叫无中生有。还有我们的房子、窗户、汽车等等，我们不了解一种新事物，我们就要从“有”出发研究，回到“无”的起点，无中生有，才能对现实的“有”产生最接近本质的认识。  花瓶因为“空”才可以插花 我们大家的肺，每天在不停的辛苦工作着，可是那一个人能够感觉它的存在它的辛苦？这就是一种“无“的状态。如果那天我们生病了，听到了自己肺工作的声音了（咳嗽、气管发炎），就是一种“有”的状态，叫有病了。这也叫无中生有，就要找医生。为什么要找医生，因为医生掌握疾病中的“常道”，用科学的话说包括病理，病理生理，组织生理，解剖等等，医生就要根据这些“道”的指引，带着你返回到无的状态，经历一次从无到有的过程（询问病史：感冒了、抽烟、天气干燥等等，视触扣听等等），了解这个过程中哪些因素起了作用才产生了有病的状态，病理即明，对症下药就简单多了！——完全是无中生有心法的一次完美运用。 细想一下科学，哪一门学科不是经历无中生有的历程的。达尔文的进化论，居里夫人发明镭，飞机导弹的发明等等。现在最先进的物质能量互变规律，比如两个光子对撞可以产生侉子，实现了能量转变为物质的设想，不是无中生有吗？核子聚变不就实现了物质转变为能量的可能，正说明了无中生有的力量。科学越发达，越证明无中生有的科学性真理性。 现在最流行的宇宙“大爆炸”理论，是道家无中生有理论的最好解释。大爆炸理论认为，宇宙源于一次非常强烈的爆炸，无穷的物质被爆炸能量抛出，能量相互聚合成为物质，小物质聚合成大的星球，然后产生银河——太阳——地球——万物——人类，和道家说的“无，天地之始；有，万物之母。天下万物生于有，有生于无”完全相同。并且人类产生大爆炸理论的研究方法也和道家的无中生有理论相同，同样由现实世界的“有”推理出大爆炸之前的“无”，不能不令人唏嘘！ 以上是相对客观的科学方面无中生有理论的应用，那么在人类社会人与社会之间、人与人之间、人与自己心灵之间等等，是不是也存在无中生有的理论呢？答案是肯定的。 都市里的人每天熙熙攘攘上班，每天关在大玻璃窗后面办公，接触纷至沓来的事务、信息、情绪、忙乱等等。然后双休日你和家人、朋友来到郊外，一片寂静的山坳里、树林中、草地上、流水前，听到的是大自然的风声、水声、鸟声，闻到的是花香、草香、泥土的芬芳，看到的是鸟的自由的飞翔、鱼的自由的游动、蜜蜂自由的采蜜，一派天机，生气盎然。你会觉得来之前的一颗疲惫的充满杂乱信息、充满各种欲望、充满层层尘埃的心，顿时平静下来了，澄清下来了，那些纷杂的东西被抛去了。哇，好舒服啊！这就是从“有”回到“无”的状态。 不过，一两天后你回去了，这“虚静”又离你而去了！朋友们要说了，我们可不能老呆在荒山里啊！有事业啊， 要上班挣钱啊，要养家口啊！现代人无日不处在纷纷扰扰的社会里，乍一想，如何能以一“虚静”了结啊？是啊，古人有句话叫“大隐隐于市”嘛，其实在滚滚红尘的都市里，在残酷竞争的商场上，也可以做到啊！这并不是要你像木偶一样寂静不动嘛，也不是心如灰槁了无生气，这是通过心灵的修养，来“致虚”、“守静”啊，来达到一种无的境界，合乎生命的自然节拍，从而生命不再盲动、被动、骚动，而是主动、能动、灵动！你看，洗涤了心灵上蒙受的喧嚣和尘埃，恢复了心灵的清脱和空明，从而拓展了心灵的新空间，积储了生命的能量，在深蓄厚养中实现灵魂的升华，人生的升华！这就是无中生有理论的应用！ 佛经“五灯会元”卷八讲：夜闲安坐，心念纷飞，却将纷飞之心，以究纷飞之处。究之无处，则纷飞之念何存？译文：静而有思，思绪不绝，要能够找到心绪不宁的根源所在。若去掉了使人思虑烦恼的根源，就能使人心神宁静。源静才能清流。完全是人与自己心灵的一次无中生有心法的完美应用。 大道废，有仁义。慧智出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。 这些都是关于社会的无中生有的理论，在道家著作中处处闪耀着无中生有理论的光辉。 综上所述，无中生有理论是一种重要的思考方法，是宇宙万物包括思想心灵的一种潜藏的科学规律，恰当的运用这种心法，三思而后行，对人的思想行为有着非常重要的指导意义。它必将成为我们认识自然认识社会认识自我的一种强有力的思想理论工具。 （本文转载自“豆丁网”） (责任编辑：admin) |
- 上一篇：现代物理学的哲学错误（之二）
- 下一篇：现代物理学的哲学错误（之一）