道家哲学时空观的再续（第八置疑 下）
http://www.newdu.com 2024/07/04 07:07:33 问道网 佚名 参加讨论
四、道家哲学认为宇宙有开始有终结吗？ 1、老子说“独立而不改，周行而不殆。（新一章，原著第二十五章）“独立而不改”，表明空间是无始无终的。若空间有始、有终，那么，空间就不是“独立”的，也不是“不改”的。 2、老子又说：“迎之不见其首，随之不见其后”（新十章，原著第十四章）。 “周行而不殆” 和“迎之不见其首，随之不见其后”都表明时间是无首无尾的、无始无终的。若有首有尾，时间就不是“不殆”了。 道家哲学的“时空无始无终观”是对大爆炸宇宙论“时空有始有终观”的置疑，从而置疑大爆炸宇宙论本身。准确地说，我们现实的大宇宙是无始无终的，而其中的各种小宇宙则可能有始有终，或者说，有生有死。 五、回答四个问题 讨论到这里，自然会产生如下问题： 一问，道家哲学认为大宇宙之始有过大爆炸吗？ 答曰：道家哲学认为，我们现实的大宇宙，在可推测的过去，无任何大爆炸发生。或者说，即使在许多个150亿年之前，宇宙大爆炸发生的概率也极小。 但是，在局部的小宇宙里，例如银河系或其它星系，则可能发生过爆炸，这些都是大宇宙中的寻常事。我们一定不要把局部爆炸的可能误认为是大宇宙爆炸的可能。 二问，道家哲学认为大宇宙在未来可能进入收缩然后爆炸的阶段吗？ 答曰：道家哲学认为，我们现实的大宇宙，在可预见的将来，无任何收缩、大爆炸发生的可能。或者说，即使在许多个150亿年之后，大宇宙发生收缩和大爆炸的概率也极小。 大宇宙要先由均匀——>不均匀——>很不均匀——>……，才有往坏的方面变化的可能，这些过程都是极长的。如果在一千个、一万个150亿年之后，大宇宙变得极不均匀了，以致于集中为两个对立的特大集团，也必然二生三，从而制约大宇宙的爆炸，使之继续保持稳定。但在大宇宙中，小的或较大的局部爆炸则是经常发生的，那是正常的星体生死。 三问，既然道家哲学允许循环宇宙，那么在极点0处，有爆炸的可能性吗？ 答曰：道家哲学认为，前面所说的“0”处，并不是宇宙的极点，“0”的哲学意义是“无”。“0”处，不是“0”；“0”处，实际是指时空平台“有变为无”的消失之尾，或“无中生有”的产生之始，颇似数学中的无限小。“0”处，没有任何爆炸的意义。 四问，既然未曾发生过宇宙大爆炸，又怎样解释宇宙红移和宇宙背景辐射呢？ 答曰：这是一个基本的重大问题，重新解释宇宙红移和宇宙背景辐射是必然的。道家哲学将尝试从新角度，提供一种自圆其说的新解释。 （转载自张天健_560） (责任编辑：admin) |
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